风水断坟法_他一天都没放直接去火化了这合适吗
风水断坟法，他一天都没放直接去火化了这合适吗？
肯定不合适，虽说在农村有千里不同风，百里不同俗的说法，但是人死为大，死亡后有停放7天的，有停放5天的，有停放3天，起码是对亡者的尊重，也要让子女及亲朋好友祭奠，哀悼，特别是一些病症导致假死的活人，若是直接土葬或或火葬，岂不是人间惨剧？
农村关于停尸的的说法很多，古代的时候，医术水平相对低下，滥竽充数的医生也不计其数，他们也没有仪器，全借助望闻问切来诊断，很大程度上出现误诊的情况，一些假死或休克可能直接判断为死亡，所以大家看电影时，有人从棺材里爬出来的情景，其实这也是真实存在的，醒了迟了，只有自己爬出来，真是密封结实，估计也就真死了。
人死后不能直接下葬还有一个说法就是人死后三天内，他的魂魄仍旧停留在家中，不到三天的时间，是不会去灵界的，农村有人会看到灵，就是因为他的灵魄还在人间逗留，迷信归迷信，但是有些现象科学也解释不清，逝者已去，后代更应该最后的尽孝，一天不放那是多么的无情无义，也不怕灵魄回来找他。
人死为大，不管在世是何种关系，死后也要遵守老祖宗的规律，让生前亲朋好友送最后一程，也防止假死现象，给逝者一个起码的尊重。
如果屋子前有坟墓？
在我们这里，有这样一句俗话：能叫人撵坟，不让坟撵人！这句俗话说的是什么意思呢？其实，意思很简单！就是家门前可以有坟墓，而屋子后边却不能有坟墓。在家门前有坟墓就是“人撵坟”，而在屋子后边有坟墓就是“坟撵人”！
以前，经常听老年人讲，“人撵坟”可以“正压邪”！因为住户的家人天天从坟头上或坟墓旁经过会导致坟墓中的“鬼”不安宁，从而使“鬼”“托梦”给他的家人要求迁坟，否则，“鬼”会经常“滋扰”他的家人；而“坟撵人”则是“邪压正”！因为坟墓“躲”在住户的屋子后边，鲜有人“滋扰”，“鬼”会“生活”的很滋润。于是，他就会“无事生非”，反过来“滋扰”住户。在我们这里，“屋子前有坟墓”是不犯忌讳的。
当然，地方不同，风俗习惯也不同。如果你们当地忌讳“屋子前有坟墓”的话，你应该找坟墓的主人进行友好协商，力争让他们将坟墓迁走。
按照你的说法，坟墓的主人是不想迁坟的。那他为什么不想迁坟呢？肯定是有原因的。以老胡的猜测，主要原因有这些：
一，费用问题
迁坟是需要破费的，这个道理谁都知道。但你又不愿意出费用，或者出的费用很少。人家就不愿意迁坟。倘若你愿意出足够的费用，能够满足迁坟者的需求，人家就会迁坟。
二，墓地选择问题
现在选择坟地很难。像我们这里，许多农户因没有坟地就会不惜重金去买坟地。因为现在的农村耕地基本上已经承包给了个人，想在已经承包给个人的耕地上造坟，不花钱是不行的。坟墓的主人也可能面临这样的困难。而作为你来说，也要考虑坟墓主人的困难，在需要坟墓主人“买”坟地的时候，主动付出费用。否则，坟墓的主人是不会迁坟的。
三，风水问题
农村都很讲究风水。尽管风水都属于封建迷信，但相信风水的人却非常多。或许坟墓的主人认为自家坟墓所处的位置属于风水宝地，不愿意迁坟。如果真是因为这个问题，想做通坟墓主人的思想工作恐怕很难。你也只好与坟墓共处了。
可不可以从法律上想一些办法让坟墓的主人迁坟呢？
根据我对法律的了解，还真的没有相关的法律条文能够让人家迁坟的呢！你有你的居住权，人家的坟墓也有安置权呢！法律是无法给你帮忙的。除非是你的承包地，被他人擅自当作坟地使用之外。
我要告诉您的是：从我们这里的规矩中寻找解脱的 *** 。如果坟墓的主人执意不迁坟，那就让他们家的坟墓继续存在。反正，“鬼”也怕人！你天天从坟墓旁经过，让“鬼”也不得安宁！况且，人死如灯灭。哪里还有“鬼”啊！
好啦！就说这么多吧！总而言之，在我们这里是没有这种忌讳的。我们这里经常存在家门前有坟墓的现象。当然，如果你们当地有这种忌讳的话，你就力争与坟墓的主人进行友好协商，尽量让他们迁坟。如果实在说不通，那是任谁都没有办法能够解决的。
将母亲骨灰分葬两地合适吗？
这个说法行不通的，荒唐。你两兄弟愿意把母亲分葬，族人和母亲（外家）也不 允许，孝顺这个词无法 安放。如果真的分葬，没有一个风水师愿意接单，这是风水界的 规则。解决两地分葬，除非各请各的风水师一起讨论一地来安葬，否则，家 家破人亡，这两地分葬是不合适的？不尊重 *** 灵魂，在社会你立不了足，请兄弟两三思？
农村办理丧事不让 *** ？
惠农圈为你答疑解惑！国家在去年的一号文件中就已经提到了要简化丧事流程，在乡村中推行着移风易俗的工作，不过国家并没有给出统一的标准，也没有禁止吹唢呐，但各地的规定却有不同，有一些地方则是规定着丧葬的天数不能超过3天，有一些地方则会限制着酒菜的规模以及礼金的数额。
当然也有一些地方已经不让吹唢呐了，比如说我们村里就是。从去年的时候开始改革，不让农民将坟墓埋葬在农田里，需要统一放置在公墓中。但一开始村民们都在反对，不过村 *** 带头，将自家的祖坟迁到了公墓里，结果我们村里的人只能接受这个规定，毕竟人家都以身作则了。
而关于唢呐的问题，我们这边已经禁止了，但规定可以让农民播放音响，以此替代唢呐。但这样一来农民就看不到那些唱大戏的场景，没有了唱大戏，大家也没有兴趣来到逝者家里，更不会送逝者最后一面，这样一来冷清了很多。
不过这依旧难不到大家，如今的丧葬用品公司也提供着大屏幕，在上面播放着各种小品、唱戏曲等，这样就能让老人妇女再次聚集在一起，主家也显得热闹一点。当然对于这种播放屏幕的方式，村干部并没有说什么。
凡事都需要一个过程，大家并不能马上接受这些新的礼俗规定。虽然老人对目前的礼俗改革并不是很满意，但他们也能够明白，想要建设新农村，那就需要改正过去的陋习。不过就我个人而言，唢呐作为民间独特的文化艺术，如果真的让它消失在农村的天地确实可惜，而国家现在也号召着保护民间传统文化，不知道唢呐文化是否在保护之中？
女婿可以打幡吗？
遇事先不要慌。我姑奶过世时，村里人说：“没有名正言顺地招女婿，不能打幡，得让他的侄儿打”，为这个差点打架。
听我妈讲姑奶年轻的时候是改嫁过来的，那时候都重男轻女，和以前的老公生了4个女儿，被丈夫离婚了。后来嫁给姑爹，日子过的还行。
农村人都眼睛窄，那家混得好就眼红，姑奶过得就不怎么好。
姑爹去世后，姑奶就变得有点强势，更左右隔壁都处不好，刚好他屋的兄弟，有在他家前面，两家女人常年骂架，已经有十几年没说过话，而自己的侄儿也算是村里一霸，蛮不讲理。
姑奶有只有两个姑娘，老大在广州，老二在老家。有个儿子，因为从小太惯，初中毕业后，因为闹事出去10多年都没回，我都忘记了长什么样。
姑奶总说就当没养这个儿子，但是看得出来，她还是很想要个儿子。老大结婚后，就经常带女婿回帮家里做事，姑奶看他还有个兄弟，就和亲家商量想他做上门女婿，说是也不用他搬过来，只有为家里撑个腰，以后家里的东西都给他，但他不愿意。
后来就总劝老二找个上门女婿回来，但是老二脾气也不好，跟自己妈谈不拢去。年纪轻轻就怀孕了，对方家里条件不怎么样，也是家里的老幺，还是独子，唯独就是长得帅。姑奶为这个就气出了病，后来就没断根，老二以死要挟，才让二表叔过了门。
那时候生得越多，家庭条件就越差，二叔家就这是出生在这样的家庭，好在有两个姐姐照顾，吃喝不愁，时间长了，老二自然就埋怨起来。
后来生了孩子，因为高烧不退，无奈二姐回来找 *** 借钱，那知道姑奶一直对这个女婿有心思。
刚好那时候老家修路，姑奶为路压了田地有纠纷，而家里没个男人，姑奶借机让老二答应了，还说要写字据。这个字据到死也没写，但是事情出就出在这个字据上。
村里人说，没有字据，名不正言不顺，二叔不能打幡，能打幡的不知取向，就由他同血脉的兄弟打幡。说这话的都是姑奶兄弟家要好的几家人。
二姐死不同意，脾气一上来就是连通带骂，这几家媳妇就不乐意了，就要开打，好在村里的干部扯住了。
但是在出葬的前一天，她侄儿跑来说，他非打幡不可，不能让个外人坏了规矩。
二姐一听就拿棍子把她打出去了，没想到他动了手，然后两家男人就打成团，情急之下，说出了真相。
原来，姑爹家以前家里是地主，有几件留下来的老物件，分家后都交给做长兄的他当家。他去世后，兄弟几个早就耿耿于怀，怀疑姑爹之所以能盖房，就是私自买了。现在儿女们更加眼红了。而姑奶临走的时候没有交待这件事。
矛盾一直僵持不下，当晚，在村干部和村里长辈们就在家开了会。
二姐说：东西就一包袁大头，和7个碗。小时候她见过，儿子生病那年，姑奶还把这些东西拿出来劝过他她，但是碗早就给了她和大姐一人两个，剩下的就算是当年姑爹有交待，也不会分了，袁大头都不会给。因为已经闹成这样，没有什么情分可讲。
我自己的妈，我妈求着要的儿子，不要我男人打幡，我也要他打，哪个敢拦我拼命。
晚上事情一直闹到没办法协商，村干部只好带打了 *** 干部的 *** 。
出殡那天，幡是二叔打的，盆是大姐的儿子打的，最后这件事不了了之。姑奶死后，除了逢年过节，房子就没人住了，两家人也没大过罩面。
我有一次问我爸，说你怎么没提过有那些东西了？
他说，又不是什么值钱的东西，本来就没什么亲戚。我问他是啥，他说就几个白瓷碗，当初躲烂埋的时候破了几个。
打幡这件事，不管是女婿也好，侄儿也好，如果是为了敬孝，谁打幡都一样，如果为了目的，那肯定是以最亲的人为主，生前不敬，死后争着敬，难免有点无理取闹。
虽然传统习俗无可厚非，但是现在人们的观念早已改变，谁打都一样。就怕有的人借打幡没名义耍小聪明，做坏事。任何事，任何人，都应以死者为大，尊重其家属的想法，才是对传统文化的支持。
