派字风水_什么是玄学

admin04-1819

派字风水，什么是玄学？

往年雷雨时，大家总会调侃“到底是哪位道友在渡劫？”上流君一向以为是玩梗说说而已，没成想，今年的这一张气象雷达图，竟被解读成了一部中国道长与日本阴阳师斗法的修真仙侠大作。

这么规整的圆圈雨带确实不太常见，但被说成是斗法，是不是有点过于离谱了？

事实上，上网久了，真的会让人有退网的冲动。无他，有些事情的走向，实在令人迷惑，关键是还有一堆不明真相的人信了。

前有八角井镇魂，后有大圆圈雨带斗法。

尽管有气象人在微博上科普呼吁，还是抵不住鬼神说在民间的深入人心。

所谓的道士懂哥们趁机声称这不是普通的气候变化，而是有不世高人出山，他们正在与小……日子过得不错的阴阳师斗法。

点进某短视频平台评论区，居然有大量网友在一本正经地请教道长。

他们没有一个人是在戏谑，而是在认真地完善斗法的每个细节。

在他们眼里，郑州暴雨前天空变成绿色并不是因为光的折射，而是道士念咒后请来了诸天 *** 。

暴雨蓄势时的闪电惊雷哪里是大气摩擦，那也不是雷公在摇旗，电母在呐喊，而是护佑中华的道长们正在集体发功。

甚至有人说，是不是全国都在打雷。稍微多看几分钟天气预报，都说不出这话来。

如果有人不信，懂哥们还会要求他们看一下卫星云图，看看异常气象是不是在河南这块中华腹地形成一块圆形的八卦。

“正所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，有我道教瑰宝八卦阵护住中华气脉，尔等奸小阴阳师再折腾也折腾不出什么幺蛾子来。”

每个不同的气象都成了阵法的证据。

一点点蛛丝马迹，都被解释成了道长们在努力。

坐车看到一车道士，是人家在集体出任务；发消息给道长没回，那是道长在忙着施法，可别给人添乱。

而彩虹、闪电、晚霞更是成为了大战告捷的重要佐证。这种拨开浓云后的美景，不正是道友们施展一身修为赶走宵小吗？

雨后的云更是被网友称作祥瑞，因为在他们眼中，那些不是云，而是麒麟露蹄、神龙扫尾、凤凰展翅……

能够说，一旦点开了评论区，就再也出不来了，只差转身找个山去修行了。

但凡提到引雷唤电、 *** 纵气象之类的法术，朋友们大多会之一时间联想起道士。

这次被提及多次的神霄派中的“神霄”二字，出自《灵宝无量度人上品妙经》。

在这本经书里，上天有九霄、九重之说，而神霄则是其中更高一重，指的便是道教神仙居住的更高仙境，神霄道士用这个名号，便是看中了其高远尊贵的意思。

神霄派主要修行五雷符，据说这种符咒可以役使鬼神、呼雷唤雨、除害免灾。

北宋道士王文卿是神霄派的创始人，他自称早年在长江遇到了火师汪君，学到了如何飞神谒帝的技能，也就是他可以通神灵；后来又碰到一个老太太，据说是雷母，又学到了雷雨之术。

此后，他发挥自己的能力，解除干旱，为人治病，一下子成了当时的名人。

深受宋徽宗信任的北宋著名道士林灵素也是神霄派门人。

在他的推荐下，宋徽宗曾召见王文卿求雨，求雨果然成功，于是宋徽宗大喜，封王文卿为太素大夫。

后来宋徽宗更是自号“教主道君皇帝”，因此神霄派彻底天下扬名。

若是仔细研究这段传说，就会发现它充满了修真小说的各种元素，主角遇到贵人，修炼技能，然后拯救天下，投稿至晋江文学城仙侠区也不是不行。

由于道家推崇天人感应的四象，设想人的精神可以感通天地，影响自然，一旦功力修炼到一定的境界，甚至可以主宰天地风雷。

而在一些以宋、元、明等朝代为背景的修真小说里，雷系法术更是成为了道士体系里的明星法术。

派字风水_什么是玄学

《诛仙》女主陆雪琪的成名绝技，便是名为神剑御雷真诀的纵雷术。

在《西游记》里，唐僧师徒四人来到车迟国，该国养了不少和尚，但在干旱时，和尚们却说自己不会求雨，随后来了三个道士，求雨成功后，车迟国国王就罚和尚们给道士做苦力。

《西游记》里还有乌鸡国等多处情节，展示了道士求雨的“实力”。

加上各种仙侠小说和电视剧的渲染，普通人的印象里，是否能够 *** 纵雷电就成了道士的行业技能标杆。

很多人认为道士平日里就是在道观里出世修行，只有降妖除魔时才能入世。

特别是茅山派的道士，捉鬼捉妖的传统技能在各种影视剧里被尽数展现。

然而，这些所谓的呼风唤雨、捉鬼替天行道技能，终归只停留在影视剧和游戏里。

回到现实中，就会发现，真道士几乎不出世，假道士倒是遍地，营生主要是靠周易八卦、铁口测字。

当然社会上也有不少朋友喜欢找道士为珠宝玉石开光，并且以此与道士结缘。

近些年，随着社交 *** 的飞速发展，不少“道士”开通了社交账号，并且做了实名认证。在他们的账号里，玄学论述比比皆是、好不热闹。

这些“道士”还深谙互联网流量技巧，能够熟练掌握热搜关键词，时时点评明星八字、比特币走势等等。

△甚至还能“治疗疑难杂症”

值得玩味的是，在这些人的评论区里常常出现诸如“慕名而来”、“拉我进群”、“求道长解惑”之类的留言。

而大家如果想要进群，首先就要发红包结善缘。可问题是，如果你发的红包小了，“道士”会告诉你缘分未到。

原来，“道士”的尽头是社群营销。

即便网友狂欢于道长施法破阵，还是有真正的道长下场，劝大家要相信科学。毕竟一不小心被割了韭菜，那就不值当了。

如今的道士，就是一种职业，既不能御剑飞行，也没有引雷唤雨的超能力。

而且不是什么人都可以随随便便去做道士，必须要有道士证，或是宫观、道协的推荐才有资格成为一名真正的道士。

什么三十二洞天七十二福地里自行修炼的散仙，不会被承认，毕竟咱有专业的道教学院。

派字风水_什么是玄学

早在1961年，中国道协便拟定了《培养道教知识分子计划大纲》。在北京、上海、湖北、浙江、四川等地，都有国家宗教局正式批准的专业道教学院。

△中国道教学院|来源：图虫

想要进入这些专业的道教学院里学习道学，需要参加相关考试后才能被录取。

在浙江道教学院的秋季招生里，明确规定了考试科目为面试、圜堂集训综合测试和笔试。

同时还限定了参考教材，分别是《道德经》、《太上玄门早晚功课经》以及闵智亭所著的《道教仪范》。

考进来也不轻松，日课、晚课、 *** 、太极拳、八段锦都是必备。

基础课程有《古代汉语》、《新概念英语》、《中国哲学史》、《西方哲学史》……

专业课有《道德经》、《南华经》、《重阳立教十五论》、《老庄思想概论》……

选修课有基础建筑知识、诗词格律基础知识、道教音乐……

每一门课都规定了学时，不及格需要补考，毕业也需要 *** 。

甚至毕业证书都和普通本科长得差不多，专业、学号、学位都写得清清楚楚。

能够说，佛门不渡研究生以下，道士毕业也没有那么容易。

引雷术，那是真没有，还请移步仙侠小说。

通常来说，道教学院都是以教内人士为主，但也允许尚未入道却符合条件的好道人士居住，这也是近年来许多不愿996的都市人寻求清静的一个选择。

△终南山近年来吸引了不少城市人前来隐修|来源：图虫

不过大家得注意了，非教内人士入学后得服从院方安排，参与帮厨、打扫卫生等劳动，完成站桩、运步以及静功之类日常练功，还要进行体能测试拉练、长距离徒步。

没点体能，隐修都很难跟上节奏。

道士与普通人也没有太大的差距，如今这个时代，他们也得用手机，没法万里传音，出门也得坐高铁，不能御剑飞行。

△道士下山|来源：图虫

至于下不下雨的，这边建议还是追踪一下萧敬腾可能更加靠谱（bu shi），毕竟 *** 都已经把他加进关注列表。

作者 | 放学堵他编辑 | 豌豆

// END

太乙救苦天尊？

个人认为单以《西游记》来说最厉害的是镇元大仙。

在《西游记》中太乙救苦天尊、真武大帝、观音和镇元子都出现过，且都与孙悟空有过来往。

先来看真武大帝，也就是被《西游记》“阴谋论”及网文吹得最狠的一个。

在《西游记》中真武大帝多次出现，其中孙悟空大闹天宫打到通明殿时他就曾出场，那个佑圣真君便是。

这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿……他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。

当时王灵官与孙悟空大战，佑圣真君调来三十六员雷将帮王灵官围攻孙悟空。

而孙悟空施展神通后王灵官和三十六雷将不得近身，孙悟空在战团中耀武扬威、卖弄精神。

这时已经到了救驾的情况，而佑圣真君依然没有出手。

实际上这时作者也已经说了孙悟空是“概天神将，俱莫能降伏”，这自然包括了佑圣真君。

试想一下，这等危急情况，玉帝要找帮手，自然会找自己想得到的最厉害的人物，而这个人不是之前抓了孙悟空的二郎真君，也不是佑圣真君，而是如来佛祖，说明只有佛祖才能稳压孙悟空。

佑圣真君是不敌孙悟空的，也就是说真武大帝实力不如孙悟空。

再来分析观音菩萨。

在孙悟空大闹蟠桃会时，玉帝派十万天兵天将去抓他，但不能取胜。

观音菩萨派木吒去打探军情。

菩萨闻言，即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”

木吒的实力菩萨是知道的，木吒回复军情后后菩萨陷入了深思。

菩萨道：“你打探的如何？”惠岸道：“始领命到花果山，叫开天罗地网门，见了父亲，道师父差命之意。父王道：‘昨日与那猴王战了一场，只捉得他虎豹狮象之类，更未捉他一个猴精。’正讲间，他又索战，是弟子使铁棍与他战经五六十合，不能取胜，败走回营。父亲因此差大力鬼王同弟子上界求助。”菩萨低头思忖。

这时菩萨明显在想能降伏孙悟空之人，并推荐了二郎神，也就说明菩萨是知道自己和其他神将都降不了孙悟空。

有人肯定说，菩萨之尊为身份怎么会轻易出手？

如果真是如此，后来菩萨又怎么会想着偷袭帮助二郎神？

菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶、杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”

从这里就能看出菩萨是敌不过孙悟空的，在孙悟空被骗得戴上紧箍后，他还准备去找菩萨麻烦，也说明孙悟空并不怕观音。

行者道：“我不曾敢打。我问师父，你这法儿是谁教你的？”三藏道：“是适间一个 *** 传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个 *** ，坐定是那个观世音！他怎么那等害我？等我上南海打他去！”

可能有人会说在孙悟空被红孩儿烧伤后无法拿得动观音的玉净瓶所以他不如观音。对于这一点，很可能是因为玉净瓶需要一些咒语法门之类的，毕竟连龙女都能拿得动，所以并不能分出实力的强弱。

综上而言，孙悟空的实力要强于观音。

接下来再看太乙救苦天尊。

在分析太乙救苦天尊时首先要提一点，就是《西游记》中坐骑、童子、手下厉害，并不能说明主人就厉害。

这一点可以参考乌鸡国那一难。

文殊菩萨的坐骑青毛狮子挺厉害，但文殊菩萨却连凡人都打当年被乌鸡国国王浸在御水河中还需六甲金身相救。

菩萨道：“你不知道。当初这乌鸡国王好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来。如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。‘一饮一啄，莫非前定。’今得汝等来此，成了功绩。”

所以我们在分析太乙救苦天尊实力时不能参考九灵元圣。

在孙悟空请太乙救苦天尊降伏九灵元圣时，作者是这样描述的：

那宫门里立着一个穿霓帔的仙童,忽见孙大圣,即入宫报道:“爷爷,外面是闹天宫的齐天大圣来了。”太乙救苦天尊听得,即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中,只见天尊高坐九色莲花座上,百亿瑞光之中,见了行者,下座来相见。行者朝上施礼,天尊答礼道:“大圣,这几年不见,前闻得你弃道归佛,保唐僧西天取经,想是功行完了?”

从这段话里我们能得到这样的信息：

1.孙悟空大闹天宫，太乙救苦天尊和他的仙童都知道。（“爷爷,外面是闹天宫的齐天大圣来了。”）

2.太乙救苦天尊与孙悟空见过面，但从孙悟空“弃道归佛”后就没有再见过。（“大圣,这几年不见,前闻得你弃道归佛,保唐僧西天取经,想是功行完了?”）

太乙救苦天尊与孙悟空是什么时候见过面的？

不难想到：孙悟空大闹天宫之时！

所以接下来我们就再回到孙悟空大闹天宫。

孙悟空大闹天宫时，作者明确表示无一神可挡。

“这一番,猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡”。

并且已经到了救驾的紧急情况，这种情况玉帝要找帮手之一反应就是找能绝对压制孙悟空的人，否则请个打不过他的帮手来，一个疏忽天庭岂不是被掀了？所以玉帝才宣如来佛祖来降伏孙悟空，但并没有让太乙救苦天尊迎战。

佛祖收伏了孙悟空，举办安天大会，这时“四御”也来拜谢如来。

不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都摔着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰:“感如来无量法力,收伏妖猴。蒙大天尊设宴,呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名,如何?”

也就是说，孙悟空大闹天宫时太乙救苦天尊无法降伏孙悟空，所以在佛祖将他降伏后才会和众神一样拜谢他，这便是后来他和孙悟空所说的“大圣，这几年不见”。

太乙救苦天尊也不敌孙悟空。

最后再看镇元子。

镇元子是孙悟空取经路上遇到的少有的凭硬实力胜过他之人。

镇元子最厉害的就是“袖里乾坤”法术，也书中唯一一个能让孙悟空两次逃脱不了的技能。

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住。

他兄弟三众各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰？他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李一袖笼去。

镇元大仙的袖里乾坤很厉害，但他也自认即使抓住了@孙悟空也奈何不了他，甚至他都看 *** 孙悟空的障眼法。

大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。

镇元大仙是略强于孙悟空的。

在真武大帝，观音，太乙救苦天尊和镇元子四人中，镇元子最强！

你们都听说过什么野史？

告子曰：“食色性也”从广义上讲，喜欢美好事物是人的本性。然而被一些好色之徒，以此来掩盖丑陋行为，成为堂而皇之的狡辩理由。

可是它还有下一句，孔子云：“君子好色不 *** 。”圣人或俗人不论做什么事情，都要节制自己，要有个度！

单单就有这么一个人，他不听“老人言”游戏人生，人生也戏弄了他。

话说战国时期，赵国的大将李牧北击匈奴，令匈奴望而生畏。又接二连三地打败秦之悍将王翦。

这让秦始皇颇为恼怒，可又无可奈何。秦朝的谋士们只好拿出卑鄙的离间计，命郭开在赵国散布李牧要 *** 的谣言，昏庸的赵国国君就把李牧杀了。

这一杀不要紧，秦军在王翦的带领下，一举攻破了赵国，赵国灭亡了。民间曾有：李牧不死，赵国不亡之说！苏洵在《六国论》中云：

赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。灌牧以谗诛，邯郸为郡主……。

事实真的是这样吗？并非如此，大将军李牧竟然死于娼妓之手。

公元243年，赵悼襄王继位后，赵国唯的一一个的大将李牧，成了赵国的中流砥柱。

有一天，赵悼襄王听说邯郸有位绝色的娼妓，便想尽一切办法，弄到了自己的后宫。

果然不负赵悼襄王所望，这个娼妓施展全身的本领，把个赵王给弄得神魂颠倒，真如三千宠爱在一身，从此君王不早朝。

一来二去的娼妓还给赵王生了一个儿子，取名为子迁。由于赵王的宠爱，在娼妓的怂恿下，赵王废了太子子禧，立子迁为新太子，把皇后也打入了冷宫。

娼妓一看自己的目的完成了一大半，然而她的心头大患就是李牧。她记恨李牧的原因是，在赵王寻找她的时候，李牧是积极反对的。生怕娼妓祸国殃民，害了赵国的前程。

可赵悼襄王在世一天，杀李牧如同痴人说梦。为了除掉李牧，她日夜不停地折腾赵悼襄王，

三十多岁的娼妓，正是如狼似虎的年纪，那年近五十的赵悼襄王，哪里架得住她这一番狂轰乱炸，没出两个月，赵悼襄王就死在了她的怀里。

下一步直取李牧，就没有什么障碍可言了。她命儿子子迁，以“莫须有”的罪名，砍下了李牧的项上人头，赵国也随之灰飞烟灭。

色字头上一把刀，赵悼襄王因女色毁掉自己，也毁灭了赵国江山。李牧成了他们之间的牺牲品，不能不令人唏嘘发指！

据传说，刘秀在没起事之前，他广交天下有识之士。其中有不少武技出众之人，也有一些文人 *** 客，几乎都围着刘秀转。

一天，刘秀带着几个朋友，来到集市上闲逛。游走之间来到了一个测字的卦摊上，大家都想问问前程，刘秀当然也不例外。

先生让刘秀写一个字，刘秀没在竹简上写字，索性在拿起木棍在地上写了一个“十”字。

算命先生瞪着眼睛看了半天，惊愕地又望了望刘秀后，说道：“横揽九天月，竖拄一地山，”前程不可 *** ！前程不可 *** ！

刘秀也没在意，心说算命先生无非就是说些吉利话，讨几个钱而已。跟随的几个朋友可不酒囊饭袋，弦外之音听出刘秀必是九五之尊。

几个人心想，刘秀是九五之尊，必定是真龙天子，算命归来后，这几个人一商量就这么办！

在一个月色皎洁的夜晚，那几个朋友邀请刘秀小酌几杯，刘秀碍于情面前去赴约。

在庭院的中央摆上佳肴蔬果，铜壶里飘着 *** 的酒香。起初几人开怀畅饮，好不快活。喝到酒酣耳热之际，一个朋友起身说要换换地方，这里太热了。

刘秀也没多想，心说入乡随俗客听主便，就稳稳地坐到一张席子之上，继续与朋友们饮酒。

刘秀的这一举动，令在坐得目瞪口呆，傻傻地楞在了那里！刘秀不解地看着诸位道：“仁兄！为何这般看我？”

几个朋友一起上前，掀开席子一看，吓得四散奔逃。原来为了测试刘秀，他们在一口井上盖了一个席子，如果刘秀掉下去了，他就是普通人一个。

可掀开席子时，有一条龙在井里张开大嘴，托住了席子上的刘秀，刘秀才没有掉进水井里。

当然这是一个荒诞的野史故事，古人为了抬高帝王独树一帜，才编撰这个传说。

不过刘秀的确优秀，没有令汉高祖失望，他做的的确出类拔萃！

祖坟对中国人的意义是什么？

祖坟对中国人的意义，我想是不言而喻的，大家都有自己最深切的理解。这是中国传统文化不可摒弃的一部分，我将从多角度给大家解读祖坟对中国人对炎黄子孙的意义。

祖坟是思念的寄托

祖坟最简单最基础的功能就是可以怀念哀悼自己的家人，中国几千年的神鬼文化中，有地府轮回转世一说。所以古时候的人们希望逝去的亲人在阴间可以过得好些，就会在逝者的坟地前烧些金银财宝带给死者，让他们在去转世的路上可以打点阴间的鬼差，从而来世投个好人家。这样逝去的人也可以在地下给鬼神门说些好话，保佑在阳间的人可以平平安安，顺顺利利的。当然对于祭祀文化，各地也有各地的说法，我们不一概而论。所以单单从怀念先人上来说，对我们重情重义的炎黄子孙来说，祖坟对我们来说都是非常关键的。

祖坟的根本

从古至今，墓葬文化都是我们生活中不可分割的一部分，上至君王，下至平民百姓，都有祭祀祖先的优良传统。对古时候的皇室来说，祭祀先祖往往都是不可或缺的传统，除了每年固定的清明节等等，包括继位登基的时候，开打战争的时候甚至遇到大旱求雨或者遇到自然灾害的时候，都会去先祖所在的黄陵进行祭拜。这是希望能够得到先祖的庇护和保佑。所以祖坟的根本除了最简单的包含了对亲人的思念之外，祖坟也是古时候关键的祈福文化场所。所以传统的风水学发展出了不少关于墓葬文化的研究，希望自己的祖先能够找一块风水宝地安葬，这样祈福的时候就更能把在阳间的人的想法和愿望传达给在地下的先人。所以祖坟的根本也是很关键的。

祖坟对中国人的意义

祖坟宗祠在广州有很多都被保留了下来，开发商给在多钱，广东人民也不愿意卖，足以可见祖坟在每一个中国人心中的分量。这也是每一个在外游历的炎黄子孙心中最后的归属，最后的牵挂。很多出国的国人，每年也都会回家祭拜自己的祖先，看看缅怀一下先祖，在祈福保佑自己一下。如果祖坟没了，我相信很大一部分离开祖国的人也不会再回来了吧。

我希望每一个中国人都能多回家祭拜祭拜祖先，我相信对你的人生一定会有帮助。心怀感恩，心系祖国。大家在祭拜祖先的时候，也希望多祈福保佑这次中国的疫情能够快点儿过去。

人们对风水一词如何理解的？

我是老罗说周易，很高兴能够来回答这个问题。

我觉得从古至今，人们对“风水”一词的理解并没有太大的区别，都是在此基础上添加延伸罢了。

“风水”一词更先出现在中国古代晋人郭璞所著的文献《葬书》一书里面。“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本。以阴阳为根本，以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，得以福荫子孙为最终的目的。

那么又是如何去界定“风水”的好坏呢，在《葬书》里郭璞的观点认为:“得水为上，藏风次之。”在后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地了，以用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑。

到了汉晋时期，人们在有关“阴阳”、“地理”的勘察选址和规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。这一时期也是之一次将“风水”与“气”联系在一起，“气”生在“天地之始”，为“万物之母”，至此“风水”也就和春夏秋冬四季更替紧密了。

而到了现今，人们的观点认为“气”的本质应该是超微粒子。是一种力、一种场、一种波，气的存在是不断流动着的。在《风水——中国的方位艺术》一书中说道:“气是风水中最关键的因素”，“认识气，便懂得风水的全部”。

所以“风水”可以概括为：考察山向地理环境，包括地质、水文、生态、小气候及环境景色等，然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合而为一的至善境界，实为古代的一门实用技术，在当代也是其功用的。