中国风水史_你怎么看待国学文化
中国风水史，你怎么看待国学文化？
怎么看待国学文化？
从越来越多的人穿汉服开始，就觉得人们还是非常向往国学文化，今天一起来聊一下国学文化！
所谓国学，其实包罗万象，本身也是鱼龙混杂，不见得都有传承价值。除了作为主干的文史之外，还有书画这样的传统艺术，其实也包括奇门遁甲，占卜算命之类的下九流技术。当代社会传承，传播的究竟是什么，很值得探究。凡是有价值的，基本上在学术层面上，都已经有了较为完整的传承。不排除少数内容确实有价值但是目前还没有被意识到。有一些实际上是传统社会中的糟粕，现在也凭借着国学热翻了身。
给大家举例子，比如传统的师徒制，现在被很多人鼓吹为传承传统技艺的更佳 *** 。但实际上，师徒制有很多黑暗的地方。师徒之间情同父子的现象，在古代社会确实有，但反目成仇的情况也不鲜见。学徒过程异常艰辛，和奴仆没有什么区别。这些内容实质上和现代社会的原则是不相容的，没有传承的必要。至于童子功的问题，除了少部分非常特殊的技术之外，大部分技术不需要从小开始学起。在学校层面展开相关技术的传承推广师徒制更有意义。
现在很多国学热，至于国学热，实质上是商业社会的一种商业活动而已。很多人现在开始对传统文化产生了兴趣，商家因此呼应。现在社会上的大量国学机构，其实并没有真正的尊重传统文化。他们只是把这作为一种赚钱的营生。从业人员的水准也参差不齐，教学成果难以保证。某些大学特别是一些名牌大学，也呼应社会，开办了国学班，实际上是以这个方式和社会上的商人阶层进行了利益和文化的交换。
综合以上，是我对于国学文化的一些分享！
在中国传统文化中风水学究竟是精髓还是糟粕？
衣食住行，是我们人类活动中不可或缺的。俗话说，“民以食为天住为先”，我们的一生，与吃住最为紧密，脱离了吃住，我们便不能够在这个世上好好的生存。“食”与“住”这两方面的质量，很大程度上决定了我们的幸福程度，如何在住这方面提升质量，值得我们探究。从古至今，住宅的地方的选择、方位的选择也是很有讲究，这便得联系到住宅的风水讲究。一个好的居住场所何为好，从风水的角度值得我们一探究竟。
在现代科技发达，以科学著称的年代，对比古代或者几十年前，可能住宅的选取已经不会再那么依赖风水了。风水文化从它建立以来，就一直遭到质疑，可谓是在争论中艰难的继承发展着。不管风水文化是被说成迷信呢还是什么其他的，所谓存在即有它的道理，只要我们人类在自然环境中生活着，那么风水就与人类息息相关，人与自然是有着密不可分的联系的。
前段时间，在我们学校，有来自 *** 的几位老师过来讲课，讲到一些与佛道相关和阴阳八卦等一些比较冷门的知识，涉及到了一些和日常中居住的一些风水相关知识，刚好可以在此用自己的理解表述出来。在道中，一生二二生三三生万物。所谓道者，即理、路、性也。万物皆有体相，本相是无形之“道”、现象是有形之“理”。风水理论源于我国古代的阴阳均衡的思想，在道中，所谓的世界有阴物质和 *** 质的说法，阴物质是指水和一些无形的东西， *** 质则是一些有形的物体。比如说，在建筑环境中，那些冶炼厂啊、城墙、寺庙就是属于 *** 质，而那些江河、水塘啊则属于阴物质，洗手间就是阴物质的表现形式之一，所以我们在设计浴室洗手间时经常要很注意。
说到阴阳，就不得不和八卦联系到一起，八卦大家差不多都知道是，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，当然，大家都只是浅显的知道，我也是。若不是这次听课，还真不知还分先天八卦和后天八卦，这个就不具体说了。大家都知道的，就是八卦有八个方位，即东、西、南、北、东南、东北、西南、西北，每个方向都有各自代表的先天人物和后天人物，当然，这里和男女也有差别，还有各自的属性也都有差别。八卦的那几个横杆，都是古人经过一番摸索，简化形象的表达出来的，里面的奥秘也很多。八个方位，其实可以把它当成是八个空间，各有一半分别表现出阴吉阳凶和阳凶阴吉，也正是如此，我们看到在农村建房子时，我们父母辈和爷爷奶奶辈的，总会有请风水师来查看地形和方位之类的，就是为了避免哪个方向是凶相。说到这里，我们这一代以知识说话的，说实在，是不信他们这些所谓的凶吉之类的。但是，我们对于他们的方位的选择，却也是赞同的，但赞同的观点却是想到阳光导向之类的因素，一个住宅居住环境的好坏，不仅和当地的人文环境、湿度环境、雨水环境、阳光环境等相关，也和房子各个窗户等的背阳向阳等相关。
在我们生存的世界里，万事万物都分阴阳，比如男性和女性、白天和黑夜。其实，不过是相对论罢了，把两种相互对立面的事物当成阴阳之分，比如南对北、左对右之类的。其实也就是唯心主义和唯物主义的差别罢了。说了这么多，好像都没说到具体的，都讲得太泛泛了，也没讲到专业相关的知识，接下去就先简要介绍下住宅设计的一些内容吧。
简单的说，就是大家普遍懂的，住宅环境设计，就是对你的住宅选择一个好的环境，包括了居住地位置的选择、还有房子朝向的问题，以及内部的装饰的选择等等。说得更多一点，住宅环境是首要重点，然后房子的风格啊、实用性问题啊、经济能力问题啊、功能性啊等等都包含再内。先讲讲风格吧，风格的选择，也很大程上取决于你所居住的地方的地理环境。南北方的差异就是很好的例子。由于南方气候湿润、炎热，我们南方的房子通常就是通透、开敞的;北方的房子则就相对墙较厚、窗户小，布局相对于紧凑，有利于冬季的保温。当然，经济的原因也很大程度上决定了住宅的风格和特色。在上海这一线城市，经济发达，房子款式各种各样，原本适合于寒冷地区的北欧式建筑，也会出现，就南方和北方别墅的不同特色分析，也是值得讨论的，虽然要受到气候、环境阳光等因素制约，但却也都有出现，这就没有了地理环境因素的制约。关于技术方面的因素，这很大程度上还是与经济相关，南北方在这方面差别就不算太大，都可以有。建筑文化对于住宅的设计也是有很大影响，比如苏州园林的建筑风格，古韵十足。
接下来就简要的通过客厅、卧室和洗手间这三个住宅里主要的几个房间与大家一起探讨探讨。
客厅，作为接待客人的活动房间，其重要性不说也知道。客厅，能够说是一间房子里更大的房间，它有个特点是必须宽大和明亮。如何让客厅显得宽大明亮，这就与它的“风水方位”的选取有着重要关系。城镇里的套房和农村里自己建的好几层的房子相比，方位选取也是有些不同的。说说套房客厅吧，正常都是位于房子靠近大门的前半部，其中之一原因是能够感受到门口进来的气，客厅那么大，只有保证了气的流通，才能让自己和客人在客厅喝茶闲谈时心平气爽。其二，保证客厅照明充足也极其重要。客厅方位的选择，按照老一辈们说，就是要有“气运”，并按照五行相生相克的原理，对应着人生的八大追求，如健康、事业、名声等。8个追求和8个方位相对应，比如正北方代表事业、正南方代表名声等。不同的房子主人在不同阶段追求不同的事物时，在买房或者建房的时候，客厅的方位要求也是很严格的，当然，如果你不信这些就能不用管咯。
卧室风水环境的选择则更多的与我们健康相关。同样，按照老一辈们来说，卧室风水，特别是主卧，关系到居住主人的运势，如果是夫妻居住，则会影响到夫妻之间的关系。卧室嘛，是我们睡眠休息的地方，卧室的选择一定要选择适合睡觉养精蓄锐的，这关系到你的长久健康。既然是睡觉的地方，就得让人住的踏实，所以方形为佳，长方形也行，所以我们发现很多房子卧室长宽都差不多一样长。床的摆放位置也是有规定的，要远离门。卧室对比客厅，则是要暗点好，毕竟是休息的地方。
洗手间嘛，方位的选择也是很重要。洗手间属于比较潮湿的地方，是要洗澡和大 *** 等比较隐私的一些活动的地方。所以嘛，洗水间就得放在比较隐蔽的方位。洗手间位置的选择，是要在一所房子里偏里面偏角落的地方。当然，由于洗手间进行和那些活动都比较潮湿，保持洗手间里面的空气畅通就极其重要，这样才能给尽量减少细菌的滋生。洗手间更好能有窗户，如果没有，排气扇也是必须有的。
讲了这么多，大家应该和我一样，懂得了一些风水文化在住宅环境设计中的应用了，大家以后可以多多注意哦！
华表是什么以及风水作用？
华表是什么以及风水作用？——风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。有华表，表示该处周围，一般为三、五公里范围有大龙大穴所在，会出王侯大贵。其余在特定建筑物的地方，如学校、桥梁、宫殿、坟墓等等地方，设立华表，有标志、表彰、榜样、庄重、敬重的含义。在中国古代，华表尤指设在桥梁、宫廷、陵墓或城垣等前作为标志和装饰用的大柱。比如设在陵墓前的叫“墓表”，设在桥梁两头的叫“桥表”等。华表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲兽，柱身往往雕有蟠龙、飞凤等饰物。
附录：华表的由来和作用
华表产生于尧帝时期，初始称为诽谤木是木制的，诽谤木上并没有文字而有特殊的雕刻或绘制的纹理，庄严醒目，立于路旁使人一看便知。古文中纹理、花纹称“华”，【古今注】“尧设诽谤木，今之华表”。诽谤木在西汉时仍为木制。《史记孝文纪》“朝有进善之旌，诽谤之木”。那么诽谤木的作用是什么呢？我们理解了“诽谤”一词自然知道什么是“诽谤木”了。 诽：《战国策》“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上”。诽：有批评之义。《史记》见令不便，不入言而腹诽。诽：有否定之义。谤：《说文》毁也。诋毁之义。如今大多按《说文》理解。《广雅》恶也，《玉篇》诽也，对也，人道其恶也等---------。其实这些都是东汉以后的变化字义。西汉以前“谤”字的字义并非如此。
《左传庄二十二年》“羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤”。（解：“羁旅之臣”即纠察官，不管前面旅行的官员是什么级别都敢拦住他，使其改正旅行中的非礼行为。）在本文中“谤”勒令之义。
《论语19.1》“信而后谏；未信，则以为谤己也。”本文“谤”为要求，提醒之义。我们把“诽”“谤”两个字链接起来就是：警告，警示。
如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽 谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”。后来改称“华表”。“华表”是一种特殊的标示，是各代王朝专立的，是神圣不可亵渎的，是绝对不允许人们往上面写字的，那上面也没地方写字，没办法写字。更不是什么景色建筑，不是给人欣赏的。
从华表的位置来看：宫门、皇陵、桥、学府、庙宇等，既然是“警示”可直观的理解为“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队、军队等，文官下车，武官下马，不得扬尘、不得急行、不得喧哗、不得擅入、不得无礼等等--------。
如今华表的原本使命已经完成，它是中国古文化的历史见证，它的华丽与庄严醒目表现了“神圣而不可侵犯”，可做为我们民族精神的标志永存。
中国著名历史建筑物有哪些？
中国历史悠久，地大物博，历史上曾经产生难以数计的建筑物，有许多已经在历史长河中灰飞烟灭，也有不少得到保存，流传至今，就成为我们耳熟能详的著名历史建筑物。
▲天坛
因为数量众多，且建筑布局、形制等级、功能构造和建造等不同，这些历史建筑物大致可归纳为八大类，如宫殿建筑、民居建筑、园林建筑、宗庙建筑等。我在分类之后，再辅以具体的建筑名目，进行阐述。
1.宫殿建筑
古代社会从原始时代，进入奴隶时代，最后进入长期的封建社会，作为社会金字塔顶层的统治阶级，形成了自己独具一格的建筑形制，就是所谓的宫殿建筑。
▲北京故宫
目前所能看到的宫殿建筑，主要是供帝王处理朝政和居住休憩的大型院落式建筑群，一般指皇城建筑、宫城建筑和避暑建筑。
最著名的当然是北京故宫。作为明清两代皇家宫殿，旧称紫禁城，依据布局与功用分为外朝与内廷两部分，外朝以三大殿太和、中和、保和殿为中心，内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心。故宫占地72万平，建面15万平，宫殿70多座，房屋9000多间，规模相当宏大。
现存较好的还有布达拉宫、沈阳故宫。沈阳故宫是清初皇宫，占地六万多平，建面将近两万平，建筑100余座、500余间。其建造承袭中国古代建筑传统，集汉、满、 *** 建筑艺术为一体，具有很高的历史和艺术价值。
▲沈阳故宫
按说古代知名宫殿很多，如秦代阿房宫、汉代长乐宫、未央宫、唐代大明宫，但是作为土木建筑，不耐战火，不及明清砖木宫殿建筑容易保存，所以今天我们能整体看到的主要就是明清留下来的宫殿了。
2.民居建筑
这是相对于帝王上层社会的宫殿建筑而言的民间建筑，主要为满足人民的生活起居需要而建，因人口众多，自然数量更大，分布也更广，东南西北、大江上下都有它们的踪影。
另外，根据古代各地的差异性，如环境、气候、民俗、经济、礼制等因素影响，无论艺术风格还是建造工艺，都会有多多少少的差异，因此民居建筑体现出很大的地域性。
▲北京四合院
现存知名的历史民居建筑物很多。首先是北京四合院，隐藏在市井胡同中充满烟火味的传统高档合院，四面房子将庭院围合中间的建筑。它起于元大都时期，经过明代发展，到清代至巅峰，最能代表北京城市底色。
要提到各地的民居，比较著名的有广东开平碉楼、福建客家土楼和皖南民居，它们均已列入世界文化遗产名录，知名度和价值都很高，引起了全世界的共同关注。
▲皖南民居
当然还有很多民居，比如具有世界遗产潜质的藏羌民居、山西民居、云南民居和四川民居。民族地域特色浓重的新疆民居、陕西民居等。
3.园林建筑
中国园林建筑历史悠久，其中包括亭、榭、廊、阁、轩、楼、台、馆、桥、坞、舫、厅堂等建筑物。著名园林建筑又可以分成三类：私家园林、皇家园林、风景园林。
私家园林建筑以江浙苏杭最为著名，例如苏州园林中的留园、拙政园；扬州的寄破山庄；绍兴的兰亭和沈园。
▲拙政园
皇家园林主要集中在北京周围，如颐和园、圆明园、北海、景山和承德避暑山庄等。
▲颐和园
最后是风景园林，主要分布在自然风景优美的地区，如山岳河湖，通过建造园林建筑，画龙点睛，增强自然景色的档次和品味，满足游人的精神文化需求。如杭州西湖的苏堤、云南昆明的大观楼、武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼以及五岳名山泰山、嵩山、华山等园林建筑。
▲大观楼
4.宗庙建筑
宗庙建筑具体可分为：宗教建筑和坛庙建筑。中国作为历史文化悠久的国度，所谓三教九流，文化云集，在宗教建筑和坛庙建筑上蔚为壮观。
我国历史上道教和佛教盛行，各地都有许多寺庙、道观、塔和石窟，当然还有许多其他教派的建筑如 *** 教建筑。这些宗教建筑主要为人们提供从事宗教活动的便利，著名的如禅宗祖庭少林寺、之一古刹白马寺、嵩山中岳庙、北京白云观、敦煌莫高窟、天水玉泉观，其他道教名山、佛教名山如武当山的南岩宫、五台山的显通寺、甘肃麦积山石窟等。
▲显通寺
坛庙建筑主要是祭祀天地祖宗所用，也称礼制建筑。例如北京的天坛、日月坛、社稷坛和帝王庙，各地的孔庙、关帝庙、文庙，其中曲阜孔庙、山西关帝庙和南 *** 庙最为著名。还有各地祠堂，如湖南屈原祠、山西晋祠、成都 *** 、包公祠以及宗族的家祠家庙。
▲曲阜孔庙
5.陵墓建筑
我国文化渊源，历朝历代帝王与名门贵族众多，作为安葬和祭祀的专用场所，陵墓建筑是中国历史建筑 *** 殊而十分关键的部分。它的建造严格遵循风水和规制，不可逾越，包括地下的地宫和地上举行祭祀活动的建筑。
▲十三陵
它有严格的规制和“风水学”之说，帝王的陵墓建筑由地下部分的“地宫”和地上供后人举行祭祀活动的建筑及设施组成。历代帝王都很重视自己陵墓的营建。
▲清东陵
有许多十分著名的陵墓建筑，远的如秦始皇兵马俑、秦皇陵，近的有已经列入世界文化遗产的明清皇家陵墓，如明显陵、明孝陵、十三陵、清东陵西陵等。除了前述保存较好的陵墓建筑，还有许多仅存遗址遗迹，地上建筑已荡然无存。
▲清西陵
6.城市建筑
主要是古代城市中的建筑，如城池城墙、钟鼓楼、道路桥梁等。一些古都和历史文化名城比较多这种建筑，如北京钟鼓楼、西安、南京、洛阳和开封城墙，此外还有平遥古城、安徽寿县古城墙城楼等。
▲平遥古城
7.设施建筑
这些建筑能够为国家、社会提供基本或特殊功能，按照功能不同，可分为军事防御设施、水利设施和交通水运设施。
▲黄河栈道
首先是军事防御设施，如长城和各地关隘，著名的有嘉峪关、山海关、镇北台、娘子关、八达岭、慕田峪长城以及西北夯土长城。水利设施在南方水系丰富地区分布较多，如四川都江堰、广西灵渠等。最后是交通水运设施，包括道路、栈道、水运码头、桥梁，著名的如秦驰道、黄河栈道、大运河、赵州桥、宝带桥和卢沟桥等。
8．其他建筑
除了上述特点鲜明的建筑之外，还有商业建筑的当铺、教育建筑的书院、学府、考场，以及牌坊、影壁墙、驿站和会馆。著名的如嵩阳书院、山陕甘会馆、北京国子监、九龙壁、湖广会馆、高邮明代盂城驿、鸡鸣驿等。
▲北京国子监
▲盂城驿
▲湖广会馆
9.小结
以上列出了一部分著名历史建筑，当然还有很多，限于篇幅，不再一一赘述。这些著名历史建筑物很多已经列入世界遗产名录，具有极大保护价值，能够反映历史风貌或地方特色，不仅是中华民族文化的结晶，同时也以历史久远、内涵丰富、底蕴深厚著称，成为世界全人类的建筑瑰宝。
属于风水学一类的？
不比论语差，做人的基本道理都是。很多人都以为易经是算卦的书，所以中国人一定要读《易经》易经不属于风水学的范畴，易经分卦和爻辞两种，卦是易学的范畴，爻辞是属于哲学的范畴，其实不然，两个体系，中庸之道的进退之理都包含在里面
