建筑风水理论_中国为何有地理风水一说

admin04-1620

建筑风水理论，中国为何有地理风水一说？

中国的“风水说”，源远流长。最早，大约要追溯到先秦。

“风水”，和两个“理论”有关——一是中国古代关于“气”的哲学观念；二是中国古代关于居所的建筑观念。这个“居所”，既包括活着的人居住的房屋，也包括逝去的人的“居所”——墓葬。

为何古代会产生“风水说”，应该说，是带有中国文化风格的哲学探索。

一

最晚在西周，“气”已经被用来解释自然现象和社会现象。

周宣王和周幽王时期的伯阳父，《史记.周本纪》为伯阳甫，就以“气”的“阴阳失序”来解释地震，并推断西周即将灭亡。

战国时代，“气”更是成为一个常被使用的哲学概念。

《管子》说:“有气则生，无气则死，生者以其气。”

《孟子》曰：“夫志，气之帅也；气，体之充也。”孟子认为，“气”充满体内，与“意志”既相区别又互为作用。他还主张要养“浩然之气”，这是一种体现道德正能量的精神状态。

庄子，是讲“气”的高手，自然之气、内在之气他都论述得洋洋洒洒。

荀子也讲气，不细赘述。

汉代王充，对“气”从哲学上作了深切阐述。他在《论衡》中说:“天地合气，万物自生。”

唐代柳宗元，宋代的张载、程额、程颐，朱熹，以及明末的王夫之等，都是对汉以前“气”之学说的继承和发展。不遑多论。

概括地说，汉以前的哲学观念认为，“气”分阴阳，与宇宙变化有关；与人的生命、意志及健康有关；还主“祸 *** 凶”。

这种观念，是古代“风水说”的理论基石之一。

二

中国考古界，已经发现了众多的旧石器和新石器时代遗址。

从这些遗址可以看出，距今70万年以降的古人类居住地，有着共同的特点，即背风，一般背后是山；朝南，便于晒到温暖的太阳；前面开阔平坦，易于活动出行方便；近水，可以解决饮水用水问题。

考古界和学术界，将古人类选择居住地的要素，归结为“包、围、拱、绕”四个字。这里面，也包含了防卫敌人和野兽袭击的因素。

从发现的距今约4000年的石峁遗址和陶寺遗址的建筑看，同样符合上述的这些条件。

能够说，中国大地上的古人类，包括现代人的先祖，是在生存实践中，逐渐形成这种选择居住地和建造居住区域特点的。

建筑风水理论_中国为何有地理风水一说

这种对居住地选择的条件和建造居住场所的考虑因素，亦成为“风水说”不可缺少的要素。

三

前面这两条加在一起，就构成了古代“风水说”的核心。

王力先生说：“所谓风水，也就是对于居住环境的考察，其核心评价标准就是这个环境能否‘聚气’。”

当然，这个“居住环境”，不仅包括活人的，还包括逝者的。

据称，最早把“风水说”理论化的，是汉代的青乌子，他著有《葬经》一书——关于墓葬选址有一套“风水”理论。

汉代，还有管辂、郭璞，也被称为“风水大师”。

郭璞著有《葬书》。一说《葬经》为郭璞所著。

但无论如何，流传到后世的郭璞的此类著作，已被人改得面目全非，有不少内容是后人加进去的。

郭璞的主旨思想还在，这就是气“遇风则散”，“界水则止”。

最理想的“风水”状态，依然是建筑须坐北朝南；背后应当有山；南面，不远处当有“正弓”，即向自己两侧收拢的水系。另外，建筑应处于小山包和树木掩映之下；前面开阔平坦，等等。

这样，既有背后之山挡住“散气”之风，也就是冷风；面前有水，没有缺水之虞，又无水患还防火灾；出入方便，便于劳作……。这是完全符合“包、围、拱、绕”要求的。

郭璞之后，影响更大的，是唐代僖宗朝国师杨筠松，著有《疑龙经》《撼龙经》《天玉经》《都天宝照经》等，被称为“杨救贫”。

至此，中国的“风水说”，形成了一整套关于环境吉凶意识的解释体系。

核心思想是，如果生者居所或逝者坟墓位于不当之处，多种灾害将祸及居者与逝者的子孙；相反，吉地则带来禄寿与福祉。地势可以制约自然之气，根据地势，调节和选择位置，可获得所向往的和谐。

“风水说”认为，山岳形态、水流方向，最为重要；建筑的高度与形态、道路和桥梁的方向，也是不可忽略因素。

此外，看不见的气的力量和性质，时时为天体的位置所左右，所以从当地观察的天体方位也必须考虑在内。

位置极其重要，对于不吉的位置，可通过挖穴、堆丘或其他 *** 加以变化，从而改善风水。

学者们认为，“风水说”是中国古代“天人合一”哲学的具体体现，由于受到古代科学技术发展水平的限制，在技术与解释层次上迷信与科学的成分混杂。

就怕担山房是什么意思？

自古以来，建房是一个大事。房屋的选址、结构、设计、高矮等是非常有讲究的。如果房子外形和位置不对，主人会出现运气不佳，甚至“家破人亡”的悲惨结局。

老人常说“不怕屋后汪，就怕担山房”，是什么意思呢？什么是担山房？

这句话的意思是说，住的房子屋后有积水的深水潭，或者是塘坝，或者是水库等都不是好事情，风险性非常大。房屋的后面即便是有这样的积水的问题，也不用太担心，只要谨慎小心就能够避过风险。最担心的就是自己的房子是担山房，这才是最可怕的情况。

什么是屋后“汪”？

屋后汪指的是房屋后面有深的积水潭，或者是水库，或者是塘坝等等。汪，意思是水广而深，小而浅的积水坑，一般是农村人的叫法。

房屋后边有“汪”有什么危害呢？

1、房屋后面积水非常的多的大汪，最危险的就是孩子。孩子非常的调皮，有时走出了大人的视线，或许到有水的地方玩，会出现溺水的意外。特别是夏天比较炎热的时候，孩子们放假在家没有事，或许会到水里玩耍或者洗澡，特别是这种积水比较深的塘坝、水库、大汪等等。

2、大汪的水一般都是死水，也就是不流动的水，非常容易滋生细菌、蚊虫。特别在村里的这种大汪，好多村民会把垃圾往里扔，特别是死狗、死猫、死鸡等扔到汪里，在水里面腐烂滋生很多的细菌、蚊虫，甚至会造成疾病的传播。

3、大汪的积水非常多，特别是在夏季暴雨季节， *** 带来的，地面流水非常多，或许会出现洪水泛滥成灾，这样就会把房屋淹没或者冲毁。所以对于房屋周围有洪水的可能性，或者是积水比较深的情况下不是什么好的事情。

古时候选房子一般都是依山傍水的位置，这样环境优美而且空气新鲜，这样的环境能够使人心情舒悦，也是一个养生的地方。其实房子周围有水也是好事情，水代表着财，有水汪说明聚财，但是水太大也会带来风险，一切都是适可而止。特别南方雨水偏多，塘坝水库也非常多，好多房子都是盖在水边上，只要做好深水区的保护和警示，防止孩子溺水就能了。

什么是担山房？有什么危害？

担山房是一种形象地描述一种房屋突出的房子。一般是周围的房屋都比较矮，只有这一栋房子非常的高，显得非常的耀眼，盛气凌人。

在过去有一种运输工具，那就是扁担。简单主要是挑东西用的，特别现在泰山上有挑山夫，他们挑东西用的就是扁担。扁担挑东西的形式是两头低当中高，因为扁担在你的肩上，而人的头是更高的地方。

用挑扁担的形式来形容房屋周围都是低，而只有房子是比较高的，这样形象而贴切。也有的把这样的房子叫做井字房，或者是抬轿房。一般都是一种困房，或者是高处不胜寒的房子。

古人云：树欲高，而风不止，必摧之。对于农村建房子一般都是有当地的规划，大部分限制在不允许超过三层楼，因为房屋太高，有高屋建瓴的做法，更关键的是会引起攀比的心理。所以建房子一定要符合当地的城乡规划，否则就会被视为违建。

还有一句话叫“枪打出头鸟”，这也说明了盖房子也不要特别的突出。因为房子太高是有弊端的，至少能够遮挡邻居的阳光和视线，特别在冬天遮阴会造成邻居寒冷而且甚至遮挡了风水。这样就会闹成邻里不和，天天吵吵闹闹，这样的家庭是过不好的。

房屋需要符合春季规划，不要太突出，太冒高，变得非常另类，也是为了凝聚安心的生活。因为房子太高，视线会看得更远，农村的房屋都是带院落的，房屋比较矮，而且遮挡的也不是特别严实。所以就有一些居心叵测的人，可能会 *** 他人的生活隐私。

建筑风水理论_中国为何有地理风水一说

在现实生活当中，确实的村里都是平瓦房，或者是2层小别墅的情况，而一个家庭因为有钱炫富，盖上了三四层的楼房，似乎彰显了家里有钱，而且也有实力的情况。但最终这些人都过得不是特别好，最后或许出现家破人亡的现象。

担山房的另一个寓意，那就是自己的房屋太高，而周围的房屋太低，就像一个扁担一样担着两边的房屋。这能够说是千斤重担，万斤重担不止，一个家庭不可能承受得起，不败落那都不行。

担山房不能住的主要原因，是因为个人建这样的房子基础打不牢，设计规划不合理，存在着倒塌的风险。毕竟个人建房的设备以及资金方面有限，意识中没有安全的隐患。如果说来了地震，这样的房子首先会被震倒。

所以在农村盖房才有了“不怕屋后汪，就怕担山房”的说法。

易经风水属于迷信吗？

首先易经的出现已经有了上千年的时间，其次能在这么长的时间能够传承下来实属不易。如果说易经风水属于迷信，我想应该很多人早就把它丢弃了，它能够一直传承下去就有它一定存在的道理。它可以大到宇宙星体，找到微生物。它能够证明所有生物都是有规律的，长生，沐浴，冠带临冠，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，这就是简单十二长生宫，这也是地球所有生物遵守的规律。一命二运三风水，四积阴德五读书。这也是出自易经，可见，易经是国学精粹。也是宝贵的文化。阴阳五行，物极必反，这是都是出于易经。物极必反，比如，合理利用火，可以发电，可以炒菜可以惠利民生百姓。但是大了就会变火灾。比如水，合理利用可以喝用，但是大了就会变成水灾。所以说易经不是迷信，是一本很有价值的文化，属于非物质文化应该要受到保护才对。