坐癸向风水_艮山是什么意思

坐癸向风水，艮山是什么意思？

艮山，即五行八卦中的艮山坤向。

正五行属土，八卦中的阳土，居东北地，介于丑寅之间，兼丑则以北论，山家三煞为寅午戌；兼寅则以东论，山家三煞为巳酉丑。艮山喜丑寅夹辅，忌未申暗冲。乙为正官，丁为正印，癸为正财，丙纳气，壬趋于艮。课宜：四丙、四壬、四癸与寅午戌火局吉。

艮山坤向兼丑未分金。分金线为：丁丑丁未线。坐斗宿九度向井宿十三度吉。课宜：巳酉丑金局吉与亥卯未木局吉。

艮山坤向兼寅申分金。分金线为：辛丑辛未线。坐斗宿一度向井宿六度吉。课宜：寅午戌火局吉或亥卯未木局吉。

天帝，立春到山，立春到向；太阳，大雪到山，芒种到向。

勤劳的槐乡孩子怎么伸手向爸爸妈妈要钱呢？

勤劳的槐乡孩子怎么会伸手向爸爸妈妈要钱呢？改为陈述句是：勤劳的槐乡孩子不会伸手向爸爸妈妈要钱的。

一般反问句改成陈述句时，去掉反问词，否定变肯定，肯定变否定，去掉最后的疑问词，问号改句号，再比如：这道题我怎么可能不会呢？改成陈述句时，去掉怎么，可能还不可能，去掉呢，问号改句号，所以改好的句子就是：这道题我不可能不会。

角度有多重要？

人像摄影的拍摄要有变化，在人物与场景不变的情况下，尽量寻求角度和景致的变化。人像拍摄角度可分为俯视、平视、仰视;不同的视角会给人带来不同的视觉感受。人像中的景致可以分为全最、中景、近景、特写，不同景致的人像照片，会有不同的表达特点，例如:特写主要表现人物的面部表情，全景主要突出环境等。

一、突出人物身高的仰视角度

仰视角度拍摄人像，可以很好地突出女性腿部曲线，使女性身材显得更加修长优美。对于腿部过短的女性，摄影师可以选择仰视拍摄，以弥补模特自身的不足。

仰视拍摄时，摄影师要注意模特背最不要杂乱，仰视背景大多选取天空，以蓝天为衬托，可以很好地突出画面的主体。

(仰视拍摄要以展现女性腿部曲线为主，背景简洁、明快，画面主体突出。)

二、真实自然的平视角度

平视拍摄，是指相机与被摄人物处在同一水平线上。平视角度减少了摄影师的主观意识，显得更加客观，更加贴近生活，人物更显亲切自然。

拍摄时摄形师要掌握好被摄者的视钱，无论站姿、蹲姿，还是卧姿都要以被摄者的眼睛为中心点，这样拍摄出来效果才会更加真实自然。

(平时角度拍摄，可以使画面更加贴近生活，人物更加自然真实。)

(平视角度拍摄时，尽量体现出人物的眼神，使平凡的视角展现画面人物的温柔气质。)

三、增强趣味性的俯视角度

俯视拍摄是指用相机从上而下拍摄在人像摄形中，俯视角度并不常见，不过在有些场合合理利用俯视角度拍摄，往往会得到一种跟平常视角不同效果的画面，改变常规的拍摄，可以给我们习以为常的人像作品增添另类情趣。

在拍摄人像的卧姿时，可以选择俯视拍摄。选择恰当的构图，是俯视拍摄的关键点，通常来说可以选择对角线构图，也可以利用一些道具作为陪衬，以丰富画面，并且可以达到一种均衡。

(俯视拍摄人像，可以使模特展现另类的姿态，使女性更加妩媚、性感。)

(俯视拍摄人像，可以使人像作品更加富有情趣，拍摄时可以增加一些道具以丰富画面。)

四、突出人物表情的特写人像

特写人像，类似于大头照，是人像摄影中比较常用的取景构图形式。拍摄人物特写时，模特的面部在画面中占据足够大的比例，能够清晰地呈现模特的五官和表情，任何一点小的缺陷。都会在画面中暴露无遗，所以在拍摄前，摄影师需要仔细观察模特的面部特点，以选取一个更佳的拍摄角度，扬长避短，将模特最美、表情最自然的一面展露出来。这一点，在拍摄人像特写时显得特别重要。

为了使人像特写画面更加美丽生动，摄影师可以利用一些花草作为点缀，使画面看起来更加清新、惬意。

(拍摄时，摄影师可以利用树叶或者花做前景丰富画面，使画面看起来更加清晰、惬意。)

(拍摄特写时，模特自然随意的微笑，会使画面更加真实。)

五、兼顾人物姿态与表情的近景人像

近景人像一般选取人物腰部以上部分构图，也称半身人像。半身人像一般会配合人物手部动作和上半身的姿态造型。拍摄时人物的手部动作要自然协调，以增加面面的线条感，使画面更加丰富，避免呆板乏味;近景人像在展示人物姿态的同时，也会兼顾人物面部表情，所以在拍摄时模特表情要自然放松。

(拍摄近景人像时，模特要把姿态与表情相结合，使画面更加自然、生动。)

(模特将手轻轻抬起，放在脸边很好地增加了画面的下调，使画面更具有动感。)

六、结合环境场景的全景人像

拍摄全景人像，会将人物完整地摄入画面中，同时配以大量的环境元素，使照片内容更丰富。通常来说，带风景的婚纱摄影以及个人 *** 比较常用这种构图 *** 。

拍摄全景人像照片时，被摄人物的造型、姿势以及对背景的选择和布置都是决定照片成功与否的重要因素。全景人像拍摄要求摄影师对整体的把握能力较强，作为初学者需要多加练习和借鉴优秀作品。

在背景的选择上，摄形师要尽量选择简单、单一的背景，以突出人物主体。例如海边、沙滩、草地都是全景人像拍摄的好地方。

(海边、沙滩都是全景人像拍摄的好地方。)

七、在视线方向预留空间

在拍摄人像作品时，特别是拍摄侧面人像的时候，有一个问题需要注意，那就是在人物视钱方向应保留一定的空间，这会让照片里富有空间感，也会让观赏者有更广阔的想象空间。否则会给人一种局促、压抑的感觉。

(在视线前方预留一些空间，会使构图更加合理，更符合人们的审美。)

八. 各个方向，有各种不同的感觉

正面真实感强，侧面立体感强，背面神秘感强，下面拍更能拍出气势，从上面拍大范围感强点。

黄道吉日中的黄道是怎么来的？

简单地说，黄道就是天上的高速公路。金木水火土五大行星则是高速公路上行驶的车辆，二十八星宿就是高速公路上的服务区。

至于为什么这样说？黄道又与吉日有什么联系？

且听土鳖君慢慢的盘上一盘。

从天赤道到黄道，从“盖天说”到“浑天说”

中国传统的天文学主体星是永远在我们北方的北极星，古人在观测北极星时，以其为圆点，以无限远为半径画了一个大圆。

在古人的思维中，宇宙中的天体就是以这个大圆为轨道围绕地球旋转的，因此这个“大圈”被称作“天赤道”。

但是通过观测，古代的占星师们发现太阳的运行轨迹与天赤道并不重合，比如夏天的时候，太阳离北极星就比冬天的时候近了不少，他们便意识到天赤道并不是太阳的轨道。

为了搞清楚太阳的运行轨迹，古人对太阳与北极星之间的距离进行了持续性的观测，积累出另一个与天赤道夹角为23°26'的圆环，这个圆环古人称其为“黄道”，而这个夹角，古人称其为“黄赤交角”。

黄赤交角不光是黄道和天赤道之间的夹角，也是地球的自转轴和垂直圆心轴之间的夹角。正是因为这个交角的存在直接造成了太阳直射点在南北纬23°26’之间的周期性变化，也造成了四季的交替。

古人通过对黄道持续不断的观测发现，金木水火土五大行星的运行轨迹也正好位于黄道面上，这是中国古占星术历史上极其关键的发现。

黄道概念的形成直接导致了秉持“宇宙如鸡蛋，地球如蛋黄”理念的浑天说全面战胜了秉持“天如覆碗，地入棋盘”理念的盖天说。

在后续的纪年、立法甚至玄学体系中，黄道说发挥着关键的作用。

农历，黄道学说在生产上的应用

中国的传统历法农历是一种阴阳合历，它取了月相朔望的周期性变化为月周期，也取了太阳在黄道上的回归周期为年周期，

在对月进行细分时，参照了月相的变化，

而对年进行细分时，则是将黄道等分了24份，每一份代表了一个节气。

二十四节气，与西方历法中的黄道十二宫有类似类似之处，通过太阳直射对北半球气候的影响来指导农作物的生产。

黄道的发现对于农耕文明为主的古代中国有着极为关键的意义。

四象二十八宿，黄道在地理和玄学上的应用

其实，古代的中西方都一样，任何天文学上的发现都会被用到占卜、堪舆、预测等玄学领域中去。

古人在观察五大行星在黄道上的运行轨迹时，发现这五大行星总是会落入28个固定的星区中去。就好似，高速公路上的车总是要进入固定的服务区去休息一样。

于是，古人便按照方位对这28个星区进行了命名，这也就是著名的“四象二十八宿”。

也就是：

东方七宿：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”

南方七宿：“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”

西方七宿：“奎、娄、胃、昴、毕、参、觜”

北方七宿：“斗、牛、女、虚、危、室、壁”

如果我们再与阴阳五行、天干地支、神话传说结合一下，就会变成：

少阳东方青龙甲乙寅卯木；

太阳南方朱雀丙丁巳午火；

少阴西方 *** 庚辛申酉金；

太阴北方玄武壬癸亥子水。

怎么样，是不是有点玄学的味道了？

其实呢，起初这二八宿只是用来指示方位，用作中国各州的分野，也就是将天上的星宿与地上各州之间一一对应，由地应天，用以划分各州的疆域。

比如王勃的《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接洪庐”，再比如《晋书•张华传》中“越扬州当牛斗二星的分野”。

这样的分野共有十二处，在传统地纬学中被称为“十二分野”。

古人通过大量的观察，慢慢的出太阳、五星、月球以及二八宿之间的运动规律。他们认为，如果一切风调雨顺，那么这个规律将不会改变。

但如果某些特异的事件将要发生的话，那么这些规律将会发生微妙的变化，在哪个星宿的区域内发生变化的，也就能反应出地球上哪个地方将要发生异变。

比如《史记·宋微子世家》中曾载，“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。”，意思是说“宋景公三十七年，楚国灭掉了陈国。此年的黄道上发生了一个异象，就是火星（荧惑）停留在心宿上不肯移动，心宿正好是宋国的分野星宿，而火星在古占星术上代表着刀兵之争，所以宋景公担心自己的国土上也会燃起战火。”

黄道吉日，天人合一的哲学

中国的传统哲学是“原取诸物，近取诸身”，将天地万物归纳到人体之中。

与老百姓联系最密切的天文是什么？

当然是十个天干和十二个地支咯。

常言道，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。

如果天上有什么，那么人身上也会发生什么。

万事中国人都喜欢分个阴阳。

其实早在周朝，人们就把“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个天干分出了阴阳。

“甲、丙、戊、庚、壬”五个居于奇数位的天干为阳，代表着“刚毅”。

“乙、丁、己、辛、癸”五个居于偶数位的天干为阴，代表着“柔和”。

推导到干支记日中，带着阳性天干的日子被称为“刚日”，带着阴性天干的日子被称为“柔日”。

刚日时分，人就特别冲动，

柔日时分，人就特别敏感。

如此，古人在做大事时就有了选择日子的习惯，《协纪辨方书·序》所说的：“外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也”。《曾国藩家书》中也说“刚日读经，柔日读史”。

这就是最传统和最简单的择日程序。

到了汉朝之后，随着阴阳五行、堪舆、巫蛊等等流派的加入这套择日体系变得十分庞大，选个日子动辄好几天，往往是日子选好了，事情也快等不及了。

为了去繁化简，朝廷索性以敕令的方式推广了地支择日法，也就是将“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支拟人化，分别造了“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二个神仙，让着十二个神仙轮流值日。每个神仙值班的日子，各自会有些适宜和禁忌的事情。

比如在民间流行的《建除十二神吉凶歌》便说道，“建日相逢造葬凶，颠狂乱舞破家风。……”

由此，我们可以推导出：

逢地支是“子、寅、卯、午、酉、亥”的日子为凶神值日，当然就是凶日。

逢地支是“丑、辰、巳、未、申、戌”的日子为吉神值日，也就是吉日。

最初的天干吉凶体系，加上后来的地支吉凶体系，构成了我们所说的“黄道吉日”。

其实，话说回来，这黄道吉日跟天文中的黄道跟没什么关系，不过是古代谶纬者利用干支玩的文字游戏罢了。

以上就是我的回答，希望能够帮助您。

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风水中所说的三针三盘是什么？

罗盘中的地盘正针、天盘缝针、人盘中针 就是风水中所说的“三针三盘”。地盘正针，既是二十四山向，是用来辨别 方向定位立向用的。这二十四山分别有十二 地支加八干四维来表示。十二地支为子、丑、 寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥， 八千为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬.、癸，四 维为乾、坤、艮、巽，加起来共二十四山。

用 后天八卦与此相对，一卦管三山，每个格各占 十五度。

天盘缝针，也是二十四山向，不过刻度比 地盘正针差了七度半，正好为半个格子。

人盘中针，依旧是二十四山向，不过刻度 比地盘正针差了十五度，正好一个格子。虽然三针三盘均为二十四山向，但用法 各不相同。

地盘正针以地磁为依据，指向地磁方位，即指正向二十四山。在风水中用来正位、立向和格龙，即判定阴宅坐山地脉和确定建筑的坐向。风水理论认为，正针定南北，是纳地之气，因此叫地盘正针。关于地盘正针的创立时间，目前已经不可考，但是最晚在唐代已经开始使用。

天盘缝针，也是二十四山向，不过刻度比地盘正针差了七度半，正好为半个格子。

天盘在风水中用来纳水，即判断建筑周围水流的情况。

风水学认为，缝针依杲影子午，测日影以定南北，是纳天之光，因此称天盘缝针。

根据清末刘公中在《堪舆避谬传真》一书中的说法，缝针二十四山为唐人杨筠松所创，用来测天十二宫，所以又有杨公缝针的说法。

人盘中针，依旧是二十四山向，不过刻度比地盘正针差了十五度，正好一个格子。

在风水中，人盘作为消砂之用。之所以称“人盘”，则是附会天、地、人三才之义。

根据清末刘公中在《堪舆避谬传真》-书中的说法，中针二十四山为赖文俊所创，用来测天星，所以又有赖公中针的说法。