葬对风水宝地_农村人死后用官才裝古灰合如何放

葬对风水宝地，农村人死后用官才裝古灰合如何放？

问:农村人死后用棺材装骨灰盒如何放？

农村故去老人提倡火化，有的地方强制火化，火化的目的主要是少占耕地节约耕地，因为火化用骨灰盒装骨灰，骨灰盒比棺材小了百分之九十九，埋骨灰盒比埋棺材就节约了很多耕地，人死后火化和不火化对人来说没什么，对土地来说就是浪费和节约了。

但是，光强制火化，不火化就罚，火化后就允许用棺材土葬，一点也沒节约土地，这火化有什么意义？白多花火化费和多买一个骨灰盒？

现在农村不火化的用棺材，火化了的仍旧是用棺材。这浪费不浪费土地不是咱管得了的事，就不提了，只按题目所问回答棺材与骨灰盒的事吧。

如果人死后火化了还用棺材埋葬，那何必多加一个骨灰盒呢？

火化后不买骨灰盒，只用一块红布把骨灰兜回，用红布裹好安放在棺材里埋葬不也很好吗？何必多花一个骨灰盒的钱呢？

如果按迷信的转世托生轮回之说的话，人在棺材里是能够出来转世的，在骨灰盒里也能够出来托生的，因为那房子都是一层墙壁，灵魂是能够破壁而出的，如果是棺材套骨灰盒，那就是铜墙铁壁的桎梏，灵魂被锁起来很难破壁而出了。

难道让故去的先人真得被锁在里面而万劫不复吗？

梁山一百单八将就是被锁双重石洞里不让出来的，要不是陈太尉掀开石板误走妖魔，一百零八个灵魂真的是万劫不复的。

安葬老人可千万不要大棺套小棺，就是大棺套骨灰盒，那样灵魂真的被锁住，连望乡台都去不了的。

农村土葬抬棺有什么讲究吗？

农村的抬棺习惯我只知道一部分，现在也都是火葬，农村现在是火葬以后骨灰盒再进行土葬，只有城市和少数地方的农村实行了丧葬园林化，所以现在的火葬模式我认为要么仍然是占用了土地，要么大家要为死后待的地方花钱。

我是居住在城市里，这些年也为身边的同学，朋友家里抬棺有好几次了，一般城市里单位上有人去世会全程委托殡葬人员安排亲人的遗体，在老城区和城乡结合部有人去世都会自己安排人员抬棺，但是运送遗体的车辆还是需要殡葬指定车辆，这个每个城市都是由 *** 门统一标志的特种车辆，统一收费，也是一个很赚钱的行业。

我们这里的抬棺人员一共是八个人，称为“八大金刚”，人员组成大都是街坊邻里或者是死者家人的朋友，但不能和死者有亲属关系，都是选成年男子，主要的任务就是将棺椁从家中抬到殡葬车送到殡仪馆，再从殡葬车上抬到殡仪馆的推车上，将推车推进去交给殡仪馆的工作人员就完成任务了。

一般在孝家出殡前的头一天下午吃饭前，就会有主事者挑选好了“八大金刚”的人选，如果头天晚上在孝家吃晚饭，这八人会被安排在一桌就坐。出殡当天一早八人到孝家用早餐，衣着没有特别的规定，孝家会每人安排一双胶鞋，一方毛巾，一盒香烟。出殡时每个人都换上这双胶鞋，毛巾扎在手臂上面，这毛巾鞋子和烟是来客礼以外的。

出殡到殡仪馆现在多用纸棺，也比较轻，说是抬棺但是并不使用扁担和竹木一类的工具，我们这里是使用四条宽大的粗制白布，将棺椁横向包裹捆扎以后，一边由一个人用手提着，一边四个人，同时多余的白布会缠在腰间以防脱手掉落。

棺椁开始是架在以前农村那种长条凳子上，时辰到时开始放鞭炮，如果请有道士和乐队，这时候就是念经奏乐，然后就是我们这里的一种大锣开始敲打，十几斤一个的大锣，我们这叫“对子锣”，婚丧嫁娶都要用到这个。大锣是开道用的，依丧事喜事不同打法也不同，去时和回程打法也有别，所以懂行的人一听锣声就知道在办什么事。

八人就位后就是摔碗仪式，以前是家里长子摔碗，现在也没有那么讲究了，很多都是道士或乐队里的人摔，大土瓷碗，摔下的时候大喊一声，“八大金刚”要跟着大喊一声，一鼓作气将棺椁抬起，抬到殡葬车上，八人随车坐在两边，中途不停歇，上车既关门，关键的是抬棺途中绝对不能落地，主要就是这个风俗。

从 *** 出来以后，就没抬棺人什么事了，后面主要是由后辈人手捧遗像骨灰盒，送去墓地安葬，墓地早有人在哪里等待，公墓有公墓的工作人员，家族墓地是自己安排的人员，准备好封土水泥，高香，贡品这些，下葬时公墓会安排一个简短的悼念仪式，有专门的司仪人员，简短介绍死者的生平，说一些勉励后人的话。

农村和老街道上一般是道士或者家族长者主持，我们这里还有在现场洒米叩拜的风俗，主持者将米粒一把把洒向空中，口中念念有词，孝子家眷人等都需现场跪下，还要随着说辞者应和。现场说的话语多为四字一句，合辙押韵，主要内容是死者安息，泽被后世，传承精神，发扬光大。

现在这些仪式也简化了，在田间乡里，如果地上泥泞或天气不好，后人这需要站好站整齐即可，80,90年代的时候，我见过很多家人都跪在泥水里的。这个过程完结以后，就是将遗像捧回家，回湾里或回酒店吃饭了，也有少数地方是先吃饭再送骨灰盒去安葬的。

很多风俗都是随着时代改变，我觉得是个好事，我们既要传承老祖宗留下来的风俗人情，又要变革求新，很多劳民伤财的风俗需要简化为好。

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中华民族几千年来为什么会传承对先人逝者入土为安的风俗？

入土为安出自一篇文曲名为《耍孩儿，骷髅诉冤》，自古有盖棺定论入土为安，其实入土为安最初的意思是，在古代人死了抛弃在荒野容易被飞禽走兽 *** ，后来人们想到了挖坑填埋的方式，用草席卷起来填埋，但是仍然避免不了被动物刨开，再后来就有了用棺木来装身体掩埋避免被动物 *** 的做法。

抛尸荒野是一个人一生中最悲催的下场，这种肉身被当做垃圾一样对待，是人都不愿意接受的，在上古时期其实也是一样，抛尸荒野就等于自己变成了野生动物的口中食物，这种对于有智慧的人类来说是不能接受的，埋葬就成为了更符合自然规律的一种处理方式，既能防止恶臭，又能防止野生动物的 *** 。

在《礼记，祭仪》中有这样的描述，众生必死，死必归土，此谓之鬼，骨肉葬于下，阴为野土，韩诗外传描述，人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉身归于土，阴阳学说人体分为阴阳，精气神为阳归于上天，肉身体魄为阴应该归于大地，所以人死肉身与精气分离，肉身回归聚阴的大地。

在中国传统文化中，人类生存的环境归功于大地，特别是封建社会属于农耕社会，土地对于古人来说是生命的源泉，所以人们对大地产生了崇拜，生前靠大地生存，死后仍然希望自己能回归大地，这是一种轮回之道，死后入土者方为安息，生者方觉得安心，这也是古人对大自然的一种内心的接受感和归属感。

风水殡葬文化中也有类似的说法，《葬书》讲述了一些这方面的原因，葬者乘生气也，也就是说聚气为生，散气为亡，死者入土为聚气，为什么丧葬都要选择风水宝地，其实大地为生气聚集的，把死者埋入地下为聚气，而地为阴地聚气，阳宅按风水选址为阳处聚气，阴阳调和为上。

当然有部分地方的丧葬风俗不一样，比如说一些地方为 *** ，一些地方为崖葬，一些地方为水葬，这些丧葬方式都跟自己的传统文化有关，但是土葬仍然是世界上最普遍的丧葬方式，就算现在推行了火葬，但是人们在火葬以后还是会选择把骨灰土葬入墓，这也是传统文化对大家的影响巨大的程度，入土为安的观念一直都是存在的。

别人家的坟葬在我山林地里合法吗？

别人家的坟葬在我山林地里这要看当初葬坟时是歪是你的山林地，如果不是你的那就合法，如果是你的强行葬在你的山林地里那就不合法。可以申诉法律部门强行搬迁，也可共同协商，给予你合情合理的补偿。一般谁家也有过世老人应与和为贵。

为何没选郭家？

姚策离开了，走得那么不顾一切，带上对这世界的恋恋不舍，也带上对生身父母和父母的缺憾。我确实不觉得姚策是个坏孩子（因为你自己是个坏孩子）。在大伙儿看来，姚策的后妈是个很棒的妈妈，为什么要塑造一个无情无义的孩子？

我认为，姚策或许不会走得那么早。因为一样是晚期肝癌病人，杜新枝活得好好的！杜新枝是姚策的亲生父母妈妈，论年龄，论现病史，都不逊色于姚策。但姚策去世了，杜新枝活著。难道说真的是“善人不长命，善人还活上千年”？

倘若真这般说，姚策是个好宝宝毫无疑问。（这个是什么逻辑？）但却有很多人骂他，甚至社会 *** 一边倒地骂他！在强劲的社会 *** 眼前，姚策挺不了了，他放弃了，很早地避开了喧闹，避开了人世间，更避开了恩恩怨怨。

姚策在过世前，尽管没有把房屋归还给后妈许敏，可是也没有返回亲生父母妈妈杜新枝的怀里。过世后依然选择葬在自己成长的地区江西省而不是河南省。缘故有下列二点，也表明了姚策自己并不是没良心，还是忘后养育恩德。

为何没有认祖？

姚策最后没有选择认祖，因为这28年到现在，姚策也能体会到许敏的爱。自小姚策就会有花不完的零用钱，只要姚策想办法，许敏就是能找到孩子，读书时选更好的学校，也有与姚策同校的人说：姚策校园里像个富家公子，不缺吃不缺穿，即使学习成绩不好，许妈也要出钱让姚策复读。由此可见姚策的日常生活比一般人的日常生活都要好。

姚策从两岁时就被查验出有乙肝，这些年，许敏来来去去不清楚跑了多少家医院门诊给姚策看病，家中存款花完了又找娘家人借了二十万，可造化弄人，这些年还是没有医好姚策的病，无可奈何下，许敏只能割肝救子，它是爱不爱这一小孩才可以保证这一份上？之后许敏也获知姚策并不是自己的亲生父母的孩子。也许便是这一行为，触动了姚策，许敏作为后妈，全部的时间跟活力都花销在姚策的身上。这28年来也让姚策感受到真情及其母亲的爱，在姚策的内心这一点还是非常好的。因此 最后没有选择认祖。

姚策辜负了养母的信赖，离逝前还没忘记取走许敏赠送的房屋，被女同学揭秘不为人知的人的本性，究竟在离逝前他经历了哪些，又为何让杜新枝照料妻子儿女却不愿意入自己郭家坟墓呢？姚策的选择确实是最后一段岁月的抗争蒙蔽了大脑。

姚策究竟算作哪一家人，应当入哪家坟

这压根无需想，这自然是国家。不清楚杜新枝一家是怎样想的，同意照料姚策的妻子儿女却不愿意让姚策入坟墓。这充分证明在姚策垂危之际早已跟杜新枝发生了分歧。

姚策的母亲杜新枝嫁到郭家，而姚策当然也属于郭家的人，尽管这28年没有在母亲的身旁，可是身上还是存着郭家的血，为何没有选择郭家也许是因为从一开始姚策就没想葬在郭家。

姚策也清晰地了解母亲的为人正直，杜新枝在获知自己的孩子得病以后，立即与他人的孩子调包。也许姚策在之后了解这件事情较为气恼，因此并不愿意选择郭家。

房产难题上跟后妈许敏、两面人不讨喜的事情发生，显然即使姚策不跟许敏，也不太可能进闫家坟。按规定郭 *** 一定要把他收葬，但最后怎么也不收葬，自己所爱的人的骨灰也不要回来，这是非常忌讳的，但杜新枝没有回绝。

后母因为派表舅来说动了他，现在他心里承受不起父母对他的宠爱，谁知杜新枝和熊磊早已不理会姚策的竞争对手，考虑到姚策的经历，肝癌中晚期必然伴随着钻心的疼痛，两人也早已不在乎姚策的经历，或许他的结局是自己的妻子熊磊，她很难抛弃他，也很难再利用他。