天子风水_为什么故宫太和殿中和殿保和殿附近树很少
天子风水，为什么故宫太和殿中和殿保和殿附近树很少？
这个问题有点不太确切，如果从整体上说，故宫里的树其实并不少，比如外朝东路文华殿附近；外朝西路的十八槐；更不要说宫内的几处花园；全都郁郁葱葱的种满了树。
由于疫情的肆虐，故宫自春节后一直闭馆，知道五一才恢复开放。我一个朋友在网上好容易预约到一张门票，结果当天去的时候，天气竟然达到34℃的高温，她从午门穿过太和门，沿中轴线游览，被大太阳一照，浑身上下汗出如雨。想找棵树，在树荫下避避热辣的日头都不可能！
她当时也和题主产生了同样的疑惑，为啥中轴线上的太和殿、中和殿、保和殿，周边没有一棵树呢？！
关于这个问题有比较常见的说法：
1、前朝是为皇帝举行盛大典礼的地方，如果种满了树，必然阴森，难免利于躲藏行刺皇上的刺客，为了安全起见故不种树。但我前面说了，紫禁城中有树的地方也不少，难道就不怕行刺了吗？可见此说不确。
2、前朝三大殿代表了皇权的至高无上，是天子神圣不可侵犯的标志，这里不种树，是要给朝见的臣子以强大的精神威压，如果大臣在齐刷刷行礼的时候，一群鸟儿在树木间叽叽喳喳，太 *** 肃穆的氛围。此说不无道理。
3、如果从中俯视，或者我们来看地图，可以发现，三大殿所在的区域，合围起来是个“囗”字，如果里面种上树，则变成了”困“字，赫赫皇威，在天之龙，怎么能被困呢，三大殿不能植树。
这个说法有点儿意思，但如果把三大殿区域放大到整个紫禁城，同样会是个“困”，但就与紫禁城里种了大量的树木这一事实存在冲突。此说还需要斟酌，不可盲从。
没有树的原因到底是什么呢？
这个问题，还是要从三大殿这里找答案！同样，如果我们坐热气球升空，或者 *** 纵无人机，在三大殿空中俯瞰，会发现承托三大殿的汉白玉须弥座，呈现出一个巨大的“土”字。
在我国传统的五行学说中，土居中央，为万物之本，正体现了帝王“惟我独尊”的意识。自古以来帝王“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，紫禁城居北京城之”中“，三大殿居紫禁城之”中“，这就是在昭告寰宇皇帝居中而统摄天下。
土在五色中为黄色，故黄色为明清帝王正色，君不见紫禁城内宫殿的屋顶大多均为黄色嘛。在五行相生相克的关系中，“木”恰恰克“土”，所谓克就是制约、阻止的意思，这里自然不能种树，以免妨害九五之尊，破了风水宝地。
注：文中照片1、2、3、7为作者四库全叔拍摄，其余来自网上。
注：文中照片1、2、3、7为作者四库全叔拍摄，其余来自网上。
介绍一下颍川名士吧？
谢谢邀请
介绍一下“颍川名士”吧，有哪些？
下面介绍一下颍川名士吧：
颖川名士还真不少，在历史上走出了少典、许由、大禹、夏启、太康、仲康、少康、吕不韦、张良、晁错、郭嘉、徐庶、司马微、吴道子等人......。
其实颖川还有更大的人物也出生在这里：
颍川郡有深厚的文化底蕴，是中华民族的发祥地。黄帝生于此，夏禹建都于颖川，也因此成为中国众多姓氏的发祥地，历史上颍川人才辈出，数不胜数。
颖川还还诞生了几大家族，他们对后世有极大的影响。他们是陈寔、钟皓、荀淑、韩韶等四大家族，其中陈氏家族到了近现代也出了不少名人：
近代的名人 *** 、 *** 、陈庚、 *** 、陈寅恪、陈果夫、陈立夫、陈诚等全是颍川陈的后人。
再说钟皓，钟号有个孙子钟繇，是中国最关键的书法家之一，钟繇有个儿子叫钟会，也是三国时期比较有才的人之一……。
再说荀淑。荀淑有八个儿子，个个徳行高洁，人称荀氏八龙。荀淑有个孙子叫荀彧，是曹 *** 的重要谋士，荀彧有个侄子叫荀攸也是大名人。
荀家和钟家一样，在两晋时期显赫一时，永嘉南渡以后暗淡下来。
其他就不一一列举了
......。
颖川古代郡名，秦王赢政17年（公元前230年）置。以颍水得名，治所阳翟（今河南省禹州市）。辖境包括今河南登封市，宝丰以东，尉氏，郾城以西，新密市以南，叶县、舞阳以北地。其后治所屡有迁移，辖境渐小，更大时管辖至驻马店地区。隋初废，大业及唐天宝，至德时又曾改许洲为颍川郡。西汉置有工宫，东汉中平初初波才领导黄巾军在此 *** 。主体部分即今河南省禹州市境内。
颖川郡是大禹的故乡，禹死后他的儿子启继位，在首都阳翟钧台举行盛大的晏会来招待众多的氏族部落首领，中国之一个王朝夏朝正式确立。颍川郡是我国历史上之一个朝代一一夏朝的所在地。
可见颍川的确是中华民族的风水宝地，地灵人杰，也是中华民族的发祥地。地处中原，虽经历代战难，但始终改变不了中华民族屹立于世界之林的根本。
综上，上面列举的“颍川名士”的确众多，历史以来沿绵不绝。不知你看清了吗？我的答复你是否满意呢？
明朝心脏是如何变成边城的？
答：首先因为靖难之役以后，以明成祖为首的大明朝廷在江南已经待不下去了，而此时最富裕最或许撑起一个庞大宫廷的地区就是北平府。其次就是当时的幽燕之地比东南更具有开放性。
先说下出于军事方面的安全考虑，明成祖在发动“靖难之役”前，借助朵颜三卫的支持，降服了宁王朱权，之后又向兀良哈三卫借的三千精骑兵，作为靖难军的最强战斗力。永乐夺位成功之后，一方面将宁王改封到江西，另外一方面许愿将大宁地区的驻牧权给予朵颜三卫（虽然并未兑现），但这也现实出了并不在多大程度上把北平府当做“边城”。此后，虽然三卫处于大明朝与鞑靼之间，有明一代时叛时服。单因为此时大明朝战斗的主力仍旧是蒙古色目出身的骑士们，对于这些人，包括明成祖在内，北平府更是比南京更容易施展自己的战斗力。最起码不会提心吊胆的再担心让人刺杀了。
再说经济上的原因。江南是个极为富庶的地区供养一个宫廷不是什么极大的负担，但是要想在当时再找个差不多富裕的地方也就只有幽燕之地了。
如果把中亚大草原看成陆地上的海洋，那么北平府和宣化大同等地这片陆海的港口。而穿梭于丝绸之路上的游牧民族就是负责互通有无的商人、雇佣兵，甚至宗教家，能够说，在大航海时代的幽燕是一个异域风情不逊色于闽粤的多元化地区，而更加的繁荣富裕。就像《史记·六国年表》中指出的那样：
“或曰，东方物所始生，西方物之成熟。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀、汉。”
为什么历史上西北地区总是征服东南?原因就是西北地区的由骆驼队拉出来的“边城”比东南由帆船拉出来的城市更加丰饶繁荣，能够为君王的征服霸业提供更多的技术、财富支援。当我们津津乐道于中世纪泉州、明州、广州的商业气氛时，不要忘记更加繁荣的幽燕之地。
丝绸之路，上的狠货——青花瓷。
当中原人都已经不知汉官威仪是何等气度不凡时，一帧细密画保留了当时的影像。
这部记载中国南朝历史的手抄本，毫无疑问，其中的知识是由幽燕通过丝绸之路传入了西亚。
对于明成祖这样有志于做一个“天可汗”的君王来说，定都北平不仅更安全，也可以保证他在更大限度上和之一时间内获取来自于中亚的财富、技术、军事帮助和信息情报。比如宣大山西三镇的马市就是典型，大明朝的马市分“大市”和“小市”两种，“大市”每年开一次，参与互市的主要是各台吉、那颜和大明的衙门、豪商们。而“小市”则每月一次，主要是普通牧民与中原百姓们之间进行交易。以属于大市的张家口为例，明万历时，张家口的贸易繁荣曾被如此形容：
“百货坌集，车庐马驼，羊旃毳布缯瓦缶之属，踏跳丸意钱蒲之技毕具”。
而定都幽燕之后，这些繁荣的大城市不仅距离，而且朝廷能够完全的掌控。这一点和东南是不一样的。
而当大航海时 *** 始后，就是海路逐渐超过陆路。而是横穿内亚大草原的丝绸之路在技术和物流优势上的优势也日益衰落最后完全消亡。航海技术的革命已经使海上的运输在成本和各方面都比陆上运输更便宜，而此后作为中原与草原分界线的幽燕也就逐渐丧失了经济优势，由王朝的提款机沦为了碎钞机。而困在北京的大明朝最后也被这个负担压的粉身碎骨。
驼队，不仅仅是西亚，即使是生于东亚的我们，得到过骆驼的恩情。这种动物为人类的文明做出的贡献不亚于指南针之类的科学发明。
前蜀高祖王建本是个无赖汉？
唐末五代是个大混乱期，与局势动荡不安相伴随的，则是不断涌现出来的奇人异士，在这些人当中，前蜀开国皇帝王建堪称典型。那么王建是何许人也？他究竟有着怎样传奇的人生经历？
王建出身于许州舞阳县一户贫民家庭，由于家贫无力读书，很早便步入社会讨生活。王建年轻时不事生产，每天跟一帮泼皮无赖厮混，以偷驴杀牛、贩卖私盐为业，个人形象极差。老乡们不堪其扰，便经常骂王建是“贼王八”（“少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之‘贼王八’。”见《新五代史·卷六十三》）。
王建混迹社会多年，钱没挣到半文，反倒是欠了一 *** 烂债，以至于老父病死后，竟然无力为他买坟下葬，只能把他埋在无主荒地。且说王建挖好墓坑，准备安置棺材时，却发现无论自己怎样努力，都无法把它摆正。就在这时，忽然出现一位貌似神仙的道士怒斥王建：“这里乃是将要产生天子的风水宝地，你这厮不过是一介草民，怎敢在这里埋葬先人？”
王建也是出了名的“愣头青”，听完道士的话后，狠狠地瞪了他几眼，根本不做理会。就这样，王建一次次地摆弄棺材，如此反复多次，竟然成功地将它安置在墓坑中（“常葬父，发地数尺而瘗，棺辄跃出，有神人语之曰：‘此天子地，汝小民何容卜葬！’建不听，竟葬之，棺复跃出，如是者三，乃克葬。”见《十国春秋·卷三十五》）。
王建埋葬亡父后没几年，便因贩卖私盐被捕入狱，按律应当被斩首示众。好在王建跟狱吏有几分交情，不久便被偷偷地放走，并隐匿在武当山中。某日王建外出觅食时，偶遇山中的僧人处洪，后者见到他后大惊，声称他面相大贵，将来必成大器。与此同时，处洪还劝王建下山投军，以便博取功名。
王建虽然半信半疑，但最终还是听从处洪的指点下山，到忠武军节度使杜审权的军中投效，由此开启一段无比传奇的“创业人生”（“未几，被罪系许昌狱，吏纵之去，亡匿武当山。遇僧处洪，以相术奇建曰：‘子骨法甚贵，盍从军自求豹变。’建感其言，因隶军于忠武。”引文同上）。
当时正值王仙芝、黄巢起事期间，忠武军肩负讨贼重任，自然是急需用人之际，而王建因为智勇双全、屡立战功，很快便从小兵队伍中脱颖而出，不断地获得升迁。等到击退黄巢乱军，忠武军监军大宦官杨复光便将部队整编为八都（相当于今天的师或旅），并任命王建为八都头之一，视其为心腹。
等到杨复光病死后，王建起初跟随“大佬”鹿晏弘进占汉中，在朝廷与黄巢之间以观成败。等到黄巢兵败退出长安后，王建却并没有跟随鹿晏弘东返，而是与晋晖、韩建、张造、李师泰等四位都头进入蜀地去迎接唐僖宗，并被大宦官田令孜收为养子，号称“随驾五都”。
王建跟随唐僖宗回返长安后，因为田令孜的提携，很快便成为禁军中高级将领。河中节度使王重荣、河东节度使李克用打着“清君侧”的旗号进攻关中时，王建保护着唐僖宗逃往汉中，由是立下大功。事后，田令孜因自知不见容于天下，便逃到成都依附于其兄、西川节度使陈敬瑄（田令孜本姓陈），而王建则因是田令羽孜的缘故，被贬斥为利州刺史。
王建被排挤出朝后，并没有到利州就职，而是率军攻占位置偏远、经济富庶的阆州，并以此为根据地，不断地积蓄力量，图谋夺取蜀地。不久，王建联合东川节度使顾彦晖，共同起兵进攻陈敬瑄，经过长达4年的鏖战，终于在唐昭宗大顺二年（891年）攻占成都，成为西川的新主人。6年后，王建又攻取东川，成功地占据整个蜀地。
王建占据四川后，虽然表面上仍效忠于唐朝，但暗地里却一直干着割据建国的勾当。等到朱温篡唐建梁后，王建便彻底卸下道义上的“包袱”，在天复七年（907年）正式自立为帝，国号大蜀，史称前蜀。当年的“贼王八”如今一跃而成为开国皇帝，其传奇性如何着重都不为过。
虽然出身不好、品行不佳，但王建在治国理政、选贤任能、鼓励生产等方面却是可圈可点，使得蜀中大治，经济得以恢复和繁荣，堪称一代有为之君。王建在位11年时间，于光天元年（918年）六月驾崩，终年72岁。王建死后葬于永陵（今成都市金牛区永陵路10号），谥号为神武圣文孝德明惠皇帝，庙号高祖。
史料来源：《旧五代史》、《新五代史》、《十国春秋》、《资治通鉴》
河南省十八个省辖市？
当然是信阳。不多说。上图。你们品，细品。基本上就是江南水乡。宫崎骏的夏天。懒得啰嗦。懒得争辩。有图有真相。
