2 *** 水_俯瞰看时坝提正好对着我家的阳台
2 *** 水，俯瞰看时坝提正好对着我家的阳台？
您想卖的楼房是正向的南北楼，对面的河很好，是标准的坐坎山向离水，水为财，大吉。
但是如果有一条南北的拦河坝对着您想买的单元，就有点不太好了，对着自己家位置是一顺的，风水上称为箭射，大凶。没有看到现场环境，只能给您说这些，具体的决定是自己做。
但是如果有一条南北的拦河坝对着您想买的单元，就有点不太好了，对着自己家位置是一顺的，风水上称为箭射，大凶。没有看到现场环境，只能给您说这些，具体的决定是自己做。
俗话初五十四二十三是月忌日有什么来头？
“初五、十四、二十三是月忌日”，很多人对这句话中的“月忌日”比较陌生，难以理解。
这里的“月忌日”可不是人去世的“忌日”，而是民俗之中认为不宜办事的日子。如果说每月有“三黄日”，就比较熟悉了。
这里的“月忌日”可不是人去世的“忌日”，而是民俗之中认为不宜办事的日子。如果说每月有“三黄日”，就比较熟悉了。
“月忌日”就是农村普遍说的“三黄日”，即农历每月的初五、十四、二十三，每月的这三天为“三黄日”。
“月忌日”就是农村普遍说的“三黄日”，即农历每月的初五、十四、二十三，每月的这三天为“三黄日”。
也许就是因为“月忌日”的说法，容易与去世之人的“忌日”说法混淆，让人产生误解，所以人们才用“三黄日”代替“月忌日”，意思更清晰和准确。
也许就是因为“月忌日”的说法，容易与去世之人的“忌日”说法混淆，让人产生误解，所以人们才用“三黄日”代替“月忌日”，意思更清晰和准确。
1、那么何谓“三黄日”呢？“三黄日”的说法，又是怎么来的呢？
1、那么何谓“三黄日”呢？“三黄日”的说法，又是怎么来的呢？
我国古代有“紫白九星”之说。九星是指“洛书”数字排列中的一种方阵图形，原图用月牙形来表示星辰，后来古人改用圆圈表示星辰。
我国古代有“紫白九星”之说。九星是指“洛书”数字排列中的一种方阵图形，原图用月牙形来表示星辰，后来古人改用圆圈表示星辰。
比如，“一”用一个月牙形或圆圈来表示，“二”用一个月牙形或圆圈来表示，以此类推，“九”就用九个月牙或圆圈来表示。
比如，“一”用一个月牙形或圆圈来表示，“二”用一个月牙形或圆圈来表示，以此类推，“九”就用九个月牙或圆圈来表示。
这九个数字，又用白、黑、碧、绿、黄、赤、紫七种不同的颜色名称表示，即古人所说的：
这九个数字，又用白、黑、碧、绿、黄、赤、紫七种不同的颜色名称表示，即古人所说的：
“一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫”。
“一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫”。
“洛书”的意思原为古天文学中的星象“脉络图”。后来又出现了“河图”。洛书、河图成为我国古代天文学和历法的基础。
“洛书”的意思原为古天文学中的星象“脉络图”。后来又出现了“河图”。洛书、河图成为我国古代天文学和历法的基础。
洛书在古代社会管理方面也起到了重要作用，古代王朝根据九星原理，划天下为九州，又按照此原理制定了九章之法，用来治理社会。
洛书在古代社会管理方面也起到了重要作用，古代王朝根据九星原理，划天下为九州，又按照此原理制定了九章之法，用来治理社会。
正因为如此，河图和洛书传说，2014年12 *** 洛阳市的申报，正式入选国家级非物质文化遗产名录。
正因为如此，河图和洛书传说，2014年12 *** 洛阳市的申报，正式入选国家级非物质文化遗产名录。
其后，古人根据洛书、河图 *** 《周易》，洛书、河图就成为《周易》来源。《易·系辞上》中介绍说：
其后，古人根据洛书、河图 *** 《周易》，洛书、河图就成为《周易》来源。《易·系辞上》中介绍说：
“河出图，洛出书，圣人则之”。
“河出图，洛出书，圣人则之”。
于是，后来，古代又出现了“紫白九星”不同颜色的吉凶之说。古人认为，在九星之中，紫，白两种颜色为吉，黑，碧，绿，黄，赤四种颜色为凶。
于是，后来，古代又出现了“紫白九星”不同颜色的吉凶之说。古人认为，在九星之中，紫，白两种颜色为吉，黑，碧，绿，黄，赤四种颜色为凶。
“三黄日”的依据出自《周易》，《周易》提出了每天紫白九星轮流入中宫的学说。
“三黄日”的依据出自《周易》，《周易》提出了每天紫白九星轮流入中宫的学说。
紫白九星入中宫的顺序是这样的：初一为“一白星”，初二为“二黑星”，初三为“三碧星”，初四为“四绿星”，初五为“五黄星”，初六为“六白星”，初七为“七赤星”，初八为“八白星”，初九为“九紫星”。
紫白九星入中宫的顺序是这样的：初一为“一白星”，初二为“二黑星”，初三为“三碧星”，初四为“四绿星”，初五为“五黄星”，初六为“六白星”，初七为“七赤星”，初八为“八白星”，初九为“九紫星”。
这是之一轮，初五是五黄星入中宫。按照以上的同样顺序排序，第二轮，十四轮到五黄星入中宫，第三轮，二十三轮到五黄星入中宫。
这是之一轮，初五是五黄星入中宫。按照以上的同样顺序排序，第二轮，十四轮到五黄星入中宫，第三轮，二十三轮到五黄星入中宫。
由此，就有三天轮到五黄星入中宫。每月的三个五黄星入中宫的日子。每月的初五、十四、二十三这三天的单日被称为“五黄日”，而三天合称为“三黄日”，也就是后来所谓的“月忌日”。
由此，就有三天轮到五黄星入中宫。每月的三个五黄星入中宫的日子。每月的初五、十四、二十三这三天的单日被称为“五黄日”，而三天合称为“三黄日”，也就是后来所谓的“月忌日”。
也就是说，“五黄日”是指单日而言，“三黄日”则是每个月的三个“五黄日”的总称。
也就是说，“五黄日”是指单日而言，“三黄日”则是每个月的三个“五黄日”的总称。
2、为什么说“三黄日”是民俗中每月忌讳的三天呢？
2、为什么说“三黄日”是民俗中每月忌讳的三天呢？
过去农村，不管是出门，还是要做什么事情，人们习惯查看一下日子，看看有什么样的禁忌，是否适合出行和做某种事情。
过去农村，不管是出门，还是要做什么事情，人们习惯查看一下日子，看看有什么样的禁忌，是否适合出行和做某种事情。
这种查看日子的书叫《黄历》，又称《皇历》。相传这种历法是黄帝创制的，后人称之为《黄历》。后来，民间根据《黄历》进行拓展，编写出各种历书，俗称“通书”或者“星书”。
这种查看日子的书叫《黄历》，又称《皇历》。相传这种历法是黄帝创制的，后人称之为《黄历》。后来，民间根据《黄历》进行拓展，编写出各种历书，俗称“通书”或者“星书”。
比如我家乡常用的就是《望星楼正宗通书》，相沿至今四百余年，远销全国各地；广东有《广东省兴宁市罗家推算通书》（《罗家通书》），于清雍正七年由雍正皇帝恩准行。这两种通书均被当地列入省级非物质文化遗产名录。如此等等。
比如我家乡常用的就是《望星楼正宗通书》，相沿至今四百余年，远销全国各地；广东有《广东省兴宁市罗家推算通书》（《罗家通书》），于清雍正七年由雍正皇帝恩准行。这两种通书均被当地列入省级非物质文化遗产名录。如此等等。
正因为如此，民间把《黄历》称为“老黄历”。
正因为如此，民间把《黄历》称为“老黄历”。
最初的《黄历》内容比较单纯，就是历书，除了日历外，主要用二十四节气来指导农业生产，因为主要是为农业生产服务，《黄历》又被称为农家历、农民历。现在书店仍然发行《农家历》，农村民众称之为“新农家历”。
最初的《黄历》内容比较单纯，就是历书，除了日历外，主要用二十四节气来指导农业生产，因为主要是为农业生产服务，《黄历》又被称为农家历、农民历。现在书店仍然发行《农家历》，农村民众称之为“新农家历”。
后来，由于古代易学的发展，古人《黄历》基础上历朝历代都有修订，并在历书的每天增加了吉凶宜忌、生肖运程等内容作为“历注”，至此，两者高度融合。
后来，由于古代易学的发展，古人《黄历》基础上历朝历代都有修订，并在历书的每天增加了吉凶宜忌、生肖运程等内容作为“历注”，至此，两者高度融合。
特别是由于造纸术和印刷术的发明，这种拓展后的《黄历》走进了寻常百姓家，成为很多农家必备的历书。
特别是由于造纸术和印刷术的发明，这种拓展后的《黄历》走进了寻常百姓家，成为很多农家必备的历书。
古人把“紫白九星”分为吉凶两种。在所谓的吉星之中，古人认为，九紫星最吉利，一、六、八白星而在凶星中五黄星为九星之一大凶星，因此古人又被称为“五黄大煞”，二黑、三碧、四绿、七赤为其次。
古人把“紫白九星”分为吉凶两种。在所谓的吉星之中，古人认为，九紫星最吉利，一、六、八白星而在凶星中五黄星为九星之一大凶星，因此古人又被称为“五黄大煞”，二黑、三碧、四绿、七赤为其次。
在我国古代，特别是唐朝以后，黄色为君王的专用颜色，因此“五黄”在九星中代表君王。古人认为，五黄星入中宫时，是非常不吉利的星象。
在我国古代，特别是唐朝以后，黄色为君王的专用颜色，因此“五黄”在九星中代表君王。古人认为，五黄星入中宫时，是非常不吉利的星象。
为什么代表君王就不吉利呢？
为什么代表君王就不吉利呢？
古代封建等级制度很严，不仅有“伴君如伴虎”之说，而且还有世俗之人要回避君王的说法，如果不回避，就会生出祸端。
古代封建等级制度很严，不仅有“伴君如伴虎”之说，而且还有世俗之人要回避君王的说法，如果不回避，就会生出祸端。
且不说君王要回避，就是朝廷和地方官员出行，平民百姓也要回避。我们在古装戏看到，官员出行时，前面的差役举着写有回避和肃静的牌子。
且不说君王要回避，就是朝廷和地方官员出行，平民百姓也要回避。我们在古装戏看到，官员出行时，前面的差役举着写有回避和肃静的牌子。
平民平姓既不能阻挡去路，也不能在路上和路边吵闹，否则就是就是触犯“官威”，犯“欺官”之罪。君王出行就更加森严，如果挡路和吵闹，就是触犯“君威”，犯“欺君”之罪。
平民平姓既不能阻挡去路，也不能在路上和路边吵闹，否则就是就是触犯“官威”，犯“欺官”之罪。君王出行就更加森严，如果挡路和吵闹，就是触犯“君威”，犯“欺君”之罪。
犯“欺君”和“欺官”之罪，轻则挨板子，重则有牢狱之灾，如果遇到暴君，还会掉脑袋。这样的祸端谁也惹不起，还是回避得好，而且躲得越远越好。
犯“欺君”和“欺官”之罪，轻则挨板子，重则有牢狱之灾，如果遇到暴君，还会掉脑袋。这样的祸端谁也惹不起，还是回避得好，而且躲得越远越好。
古人将这种世俗观念也应用到日子的吉凶上，认为既然每月的初五、十四、二十三，是五黄星入中宫之日，也就是容易生祸之日，因此这三日也就是大凶之日，诸事不宜，还是回避为好。
古人将这种世俗观念也应用到日子的吉凶上，认为既然每月的初五、十四、二十三，是五黄星入中宫之日，也就是容易生祸之日，因此这三日也就是大凶之日，诸事不宜，还是回避为好。
所谓“诸事”，通常指家里或个人一些重大的事情，比如，结婚中的“六礼”每个环节的实施，建房系列程（破土、开工、发墨、竖排、上梁），搬家，丧葬等大事。
所谓“诸事”，通常指家里或个人一些重大的事情，比如，结婚中的“六礼”每个环节的实施，建房系列程（破土、开工、发墨、竖排、上梁），搬家，丧葬等大事。
后来，又有人把农业之中的买卖家畜、宰杀家畜、播种等，出行之中的往返，经商之中的开业、开工、签订契约等，也纳入“诸事”之中。有的地方甚至还将娱乐性活动、宴会、饮酒也要避开这三个日子。
后来，又有人把农业之中的买卖家畜、宰杀家畜、播种等，出行之中的往返，经商之中的开业、开工、签订契约等，也纳入“诸事”之中。有的地方甚至还将娱乐性活动、宴会、饮酒也要避开这三个日子。
实际上，所谓的“三黄日”，并不是初五、十四、二十三这三天本身存在凶吉问题，而是古代世俗观念，人们为了回避“君威”，赋予了所谓的“大凶”，是因对“君威”忌讳赋予了日子的忌讳。
实际上，所谓的“三黄日”，并不是初五、十四、二十三这三天本身存在凶吉问题，而是古代世俗观念，人们为了回避“君威”，赋予了所谓的“大凶”，是因对“君威”忌讳赋予了日子的忌讳。
这种说法通常只有民俗方面的意义，没有任何科学依据。
这种说法通常只有民俗方面的意义，没有任何科学依据。
任何事情都有例外，过去农村办重要事情讲究好日子的风俗，但有一些人也不讲究。
任何事情都有例外，过去农村办重要事情讲究好日子的风俗，但有一些人也不讲究。
比如，《红楼梦》中的贾雨村，在参加科举考试前，虽然出生于“诗书仕宦之族”，但因为家业衰败，“每日卖字作文为生”，寄住葫芦庙，连入都考试的盘都没有。后来到甄士隐赠“五十两白银，并两套冬衣。”并对他说：
比如，《红楼梦》中的贾雨村，在参加科举考试前，虽然出生于“诗书仕宦之族”，但因为家业衰败，“每日卖字作文为生”，寄住葫芦庙，连入都考试的盘都没有。后来到甄士隐赠“五十两白银，并两套冬衣。”并对他说：
“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶？”
“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶？”
贾雨村有了入京的盘缠后，次日五鼓就起进都去了，还托庙里的和尚给甄士隐留下这样的话：
贾雨村有了入京的盘缠后，次日五鼓就起进都去了，还托庙里的和尚给甄士隐留下这样的话：
“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”
“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”
话中的“黄道黑道”是古代流传的一句俗语，意思是指吉日凶日。贾雨村所说的这句话的意思是，读书人不要相信吉日凶日之说，做事的道理才是关键的。
话中的“黄道黑道”是古代流传的一句俗语，意思是指吉日凶日。贾雨村所说的这句话的意思是，读书人不要相信吉日凶日之说，做事的道理才是关键的。
过去农村，像这种不相信吉日凶日之说的人，还是大有人在。农村有俗语说：“懵懵大吉昌”，又有俗语说：“择日不如撞日，撞日不如今日”。这些人认为，世间万事，顺其自然就好，也就不管什么“黄道黑道”了。
过去农村，像这种不相信吉日凶日之说的人，还是大有人在。农村有俗语说：“懵懵大吉昌”，又有俗语说：“择日不如撞日，撞日不如今日”。这些人认为，世间万事，顺其自然就好，也就不管什么“黄道黑道”了。
3、现在还有“月忌日”讲究吗？
3、现在还有“月忌日”讲究吗？
现在还有“月忌日”讲究，任何一种传统民俗的变化和消失，都有一个漫长的过程。
现在还有“月忌日”讲究，任何一种传统民俗的变化和消失，都有一个漫长的过程。
民俗是民间流行的风尚和习俗，是社会群体在长期的生产和生活中逐渐形成的共识，既具有世代相传、较为稳定的特征，也是社会趋利避害的共同心理。
民俗是民间流行的风尚和习俗，是社会群体在长期的生产和生活中逐渐形成的共识，既具有世代相传、较为稳定的特征，也是社会趋利避害的共同心理。
家庭遇到要举办重要事情，要选择吉利日子，就是趋利避害社心理的体现。不管是过去农村，还是现在的农村，都有对美好生活的向往，希望今后的日子越过越好。
家庭遇到要举办重要事情，要选择吉利日子，就是趋利避害社心理的体现。不管是过去农村，还是现在的农村，都有对美好生活的向往，希望今后的日子越过越好。
我们不可否认的事实是，现在农村有一部分人还有“月忌日”讲究，特别是年纪比较大的人更是如此。大部分年轻人对“月忌日”就不太讲究。
我们不可否认的事实是，现在农村有一部分人还有“月忌日”讲究，特别是年纪比较大的人更是如此。大部分年轻人对“月忌日”就不太讲究。
但是，在农村建房、结婚、丧葬这三件大事上，一些人为求吉利，事先还是有挑先吉日的习惯。既然要选择吉日，自然也就要避开“月忌日”。
但是，在农村建房、结婚、丧葬这三件大事上，一些人为求吉利，事先还是有挑先吉日的习惯。既然要选择吉日，自然也就要避开“月忌日”。
近几十年来，一些农村年轻人喜欢挑选五一节和国庆节举办婚礼、搬入新居等喜事，认为是一种新时尚。
近几十年来，一些农村年轻人喜欢挑选五一节和国庆节举办婚礼、搬入新居等喜事，认为是一种新时尚。
事实上，挑选这三个节日，同样含有我传统民俗文化的影子。主要有以下三个方面的原因：
事实上，挑选这三个节日，同样含有我传统民俗文化的影子。主要有以下三个方面的原因：
一是人们认为，五一节和国庆节是国家确定的日子，不用挑选，就是吉祥的日子。
一是人们认为，五一节和国庆节是国家确定的日子，不用挑选，就是吉祥的日子。
二是五一节和国庆节是全国放假的日子，也就避开了传统观念中的不利因素。
二是五一节和国庆节是全国放假的日子，也就避开了传统观念中的不利因素。
三是现在的五一节和国庆节都放长假，办喜事便于亲戚朋友参加。
三是现在的五一节和国庆节都放长假，办喜事便于亲戚朋友参加。
也因为如此，五一节和国庆节办喜事得到农村民众的普遍认可。
也因为如此，五一节和国庆节办喜事得到农村民众的普遍认可。
24山每山可以偏多少度？
答：24山，没山相差15°，可以偏3度。
1、24山是风水学里的说法与术语。将360°分成24份，每份就是15°。这是说每山所占的度数。若从风水学里的规定说，里边有可以偏三分的说法。即没钱有两个字，每个字是7.5°，若偏三分，这三分就是7.5度的十分之三，即和合2.25°，也即2°15分。
2、按照上述分析，24山，每山占方位15°，所说风水，可以偏2°15分。
选择住址应该注意什么？
选择住址对宅主非常重要，首先我谈谈“旺宅"选址应该注意哪些。
什么样的住宅才算旺宅呢？在风水学中解答为：符合“天地人合一"的人文坏境，能让人接收天地灵气，不受外界污垢之气侵扰的住宅，即“藏风聚气"、“山环水抱"、“龙真穴的"的旺宅三要素。
好的住宅一般用五行方位坐向配合，用八字命格来判断该住宅是否适合自已居住。例如：出生在春天的人，宜选择坐北向南或坐东北向西南的宅址。再如：属鼠、猴、龙的人忌坐亥方等。
坐向一共二十四方位，风水学用十二地支表示其中十二个方位。如果你的住宅选择坐向在这十二个方位，一般都拥有不错的风水，即为“三元不败之星”。
选择住址时，还应注意大门正对的空间，大门前面的空间称为“明堂"，“明堂”这块应该为宽阔平坦的空地，且不可狭窄不平。
我是看风观水三人行，喜欢居家风水的网友，请关注我。
有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提升自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》
《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
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古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐 *** ，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门 *** ，很好的传承下去。
