风水学图解_以现代人的思想和文化去解释几千年前的易经对吗
风水学图解，以现代人的思想和文化去解释几千年前的易经对吗？
我是文开石，我有靠谱的答案。
现代人的思想和文化去解释《易经》肯定是错的。
之所以热衷，无非为了名和利。
答案展开：
对任何古代的研究，无非都要经历几个阶段：
在现有的条件下，找出、对比出现存的最接近原本的版本。
研究当时的社会、思想、用词用语，尽量贴近当时贴近作者的思想去“翻译”原文。
对呈现的思想内容，分析对错，分析含义。
与现代的思想对比，找出经典古籍在现代的意义。
如果跳开中间几步，直接用现在的用词用语，现在的想法去直接解析古籍经典，那自然就是胡闹。
不过对于大多数人，能这么做就算不错了，起码对经典文化还有个想了解的欲望。虽然不正确起码有个好的开始。
但是如果包装成大师专家，把用这种错误的方式编造出来的去宣扬去讲课，那就是近乎犯罪了。
如果这种近乎犯罪的行为还要热衷于去做，那就是为了名和利。
在中国的环境中，文化经典著作一直都是“热词”。
“周易实战管理术”？听着比“管理 *** 经验分享”是不是显得高大上点？
“易经管理密码”，比“管理中要注意的”显得有文化吧？
这类“古今结合”的玩法套路，主要是从 *** 的那些大师传过来的，在 *** 发扬光大。
使用这种套路的好处：
显得高大上
怎么解释都显得合理，不容易被找出毛病。
懂点管理、懂点国学都能玩这种套路，适应性广。
八卦背后隐藏了多大的智慧？
每个学易之人都会长篇大论的说一大篇理论依据，说的人很热闹而看的人很糊涂，所以我就不跟着凑这个热闹了，我准备用一个最简单的比方来说清楚这件事。
我和我老婆坐在车里，透过车窗，她看到了车窗上有一坨鸟屎，搞的她很郁闷。
我透过车窗，看到沿路的风景，看到蓝天白云，高山大海，红花绿草，人情世故，世态炎凉。
一块玻璃蕴含了什么人生哲理？
其实玻璃只是玻璃，玻璃的最初作用就是遮风挡雨透光，透过玻璃能看到的东西是因人而异的，但确实透过玻璃能看到这些东西，有些人还会因为看到这些而有很多的感悟。
八卦最初也只是八个图像而已，代表自然界的八种事物的八个图像，至于透过八卦你能领悟到什么，其实也是因人而异的。
有人就认为这是迷信的符号，有人就认为这是蕴含了天地万物的图腾。
不同的人会感悟到不同的智慧，不管你怎么看，开心就好！
用易经的思维来看世界，你会看到不一样的世界。对易经有兴趣的朋友，对风水布局有兴趣的朋友可以关注我。
李易聊易礼，用最通俗的语言来说易经，用最简单的办法教你最实用的易经，活学活用，现学现用，让易经不再神秘
中医五运六气学说？
《以阴阳为例，来观察中医的理法里包含的奥妙，以及对于现代西方文化的作用》
现在的人们常常用这样的观点来观察中医：中医学术若要有所发展，就不能默守陈规，盲目尊大。它要切实的向观察与实验的物理和生理的方向发展。中医学的概念与原理也要与物理生理的物质与事实联系起来，任何医学的基础都要建立在科学的生理和病理的基础上。中医是否科学取决于它的理论能否建立科学共认的生理和病理学的知识，而不是期待现代科学的证明。
这样说的，看起来好像有道理。但是非常值得商量。近代以来，我们基本上按照这种思路来观察古老的 *** 。但是从来没有想到过，西方人认知万物，有他们的认知 *** 。中国古老的文化，他有自己的超级认知 *** 。他们显然的有巨大的差别。
对中华文化与西方文化认知 *** 的巨大差别，很少进行过研究，对于古老文化的认知 *** 都没法认识，抹杀自己古老文化的认知的特性，而以西方的 *** 为真理的标准，这一开始就出了。
西方的认知 *** ，他也可以不断的改进。我们为什么要用西方的文化的他们还在不断进步的 *** ，就是说他们还没有达到圆满之境的认知 *** ，来规范中国的文化。
这样的结果就是无法发现中华文化的奥妙。
几十年的经历实践，现代的中医，就是一个很好的回答。现代的中医，用这种指导的 *** ，我们明显会看到，在很多方面都退化了。
更大的根本问题，让古老的中医他失去了自己的根本。
中华的文化与西方的文化，他的认知差别在哪个地方呢？
这需要我们现在的人来加以了解，这个问题待智者来解决。
五运六气是中国的古代圣人，建立了天地人一体的能量运化观察体系。因为它从建立起来就到达了究竟之地，所以他不需要像西方人那样证伪、先进。
西方人不断的先进、证伪，这表明什么呢？西方人没法获得真理。所以西方人很有自知之明，他们不敢宣称获得真理。
我们现在要问的是，人与天地五运六气，他们内在的机制究竟如何呢？为什么不是七运八气？古代的人没有用仪器，他们如何来观察的？
我们还可以进一步！现代的西方医学能够运用能量吗？他们能够直接运用人本身来得到高级的能量吗？他们能够引用人与宇宙的能量进行一体的运化吗？
西方的科学已经了解，一切物质都是能量的存在形式。那么西方的科学能不能研究，中医里面的几百种常用草药，这里面运用的是能量，不是物质，科学能不能了解这能量的存在？能不能进行探测研究？科学既然不能做到这样，我们可以问一下古代的人，他为什么能够做到这样？这到底是现代的人先进呢？还是古代的先进呢？
中医对于现代的西方医学有着巨大的启迪作用。
现在可以举个例子来说：日前，美国全国广播公司（NBC）发表报道称，专门探索了现在的医生为何多选择放弃医生职业，而从事其他职业的背后原因。报道称，几天前的一条新闻，曾在美国炸开了锅——纽约大学宣布，将为所有就读或未来注册入读该校医学院的学生免去学费，以此希望能够鼓励更多医生选择报酬较低的专科，为有志从医者提供希望。
NBC指出，成为一名医生是人们所能想象的更具有挑战性的职业之一。它不仅需要广泛而长期（且昂贵）的学习，还要有高强度的住院医生实习期，之后，方能完全站稳脚跟。
人们往往以为，所有的努力都会得到回报，不论是经济上，还是工作的满意度上，加之还能救死扶伤，实现不可估量的人生价值，而且，医生还能有较高的职业评价及良好的名誉……
然而，越来越多的人对医生职业失去了兴趣。美国医学院学会的一篇近期报告称，2017年的医生缺口在40800到104900之间，而到2030年时，预计医生缺口可能会在42600到121300之间。
现代的西方医学为什么有如此的困境？
恐怕现代的西方医学，问题还在于本身。他们没有一个智慧的参照体系，所以没法发现问题的真正原因。
根据报道，西方人发明的病名大概有20万种，作为一个医生，面对这些疾病，要用什么样的智慧，不要说治疗就是观察，恐怕现在的西方人没有这种智慧，全面的观察。
根据报道西方的医药，他们研究的品种也越来越多。一种新药能够坚持多长时间呢？作为一个医生，他对药物的疗效，这是最为看重的，治疗药效到底如何？恐怕只有医生才有真切的感受。
西方人的所谓科学研究，必须把人放到客观事物的对象之外，他们对医生本身来说，医生没法通过自己的学医过程医生没没法通过治疗病人，来提升自己的本心境界，自己的生命都没法得到真正的关注，而他们所面对的是这个世界上最复杂的人：病人，我们可以想象一个医生，他心里的压力承担要远远超过一般的人。
这是一个需要奉献精神的领域。这个时代不需要这种精神，这个时代不需要伟大。那么西方的医学靠什么东西来支撑呢？
我们新一代现在来看一看中医里面的智慧精神 *** 。
古人说：一阴一阳，谓之道也。这是中国智慧中最常用的一句话。但是他怎么来体现的？我们很少来追究，我们现在把这个原理，与中医放在一起观察，我们就能看到里面的一些奥妙，我们看到中医来应用中草药治病，非常有规律。这种古老的 *** 一直在传承着。
但是对于我们现代人来说，大部分对中医的实质没法了解。必须与现代的西方文化来进行沟通。
气与血，寒与热，补与泻，散与收，升与降等，用两种相对的性质或者不同气味、功能的药物结合，在相反相成中，改变其本来的功效而产生新的效果。这类配伍是最有意义也是最常见的配伍方式。
气与血，寒与热，补与泻，散与收，升与降，这是原则，都是阴阳的体现。这是现象，我们通过人自身的感觉器官就能了解感知，不需要另外制造仪器，准确的说：所用的仪器就是我们人本身，这样的观察是从能量的运化来观察的。
这些存在的现象，是运动的，他们最后统一阴阳。
按照西方人的文化，阴阳就是一个概念。如果提升到一阴一阳谓之道，就是一个：绝对理念。
在黑格尔的逻辑学中，对于概念，它有数量，质量，质变的内容分析观察，作为一个中医师，他观察草药，它就包含了数量，也包含了质量的观察，他的认知最后能够获得质变。
我们现在选择部分的草药，如：
桂枝—白芍 （气—血）桂枝汤，调和营卫。
人参—丹参 （气—血）二参丹，养心和血。
金铃子—延胡索（气—血）金铃子散，止腹痛。
香附—高良姜（气—血）良附丸，止胃脘痛。
山栀—牡丹皮（气—血）加味逍遥散，清肝热。
黄连—肉桂（寒—热）交泰丸，治心肾不交
黄连—吴茱萸（寒—热）左金丸，平肝制吞酸。
黄连—干姜（寒—热）泻心汤，除胸中邪结。
柿蒂—丁香（寒—热）丁香柿蒂汤，止呃逆。
石膏—细辛（寒—热）二辛散，消牙龈肿痛。
黄连—木香（寒—温）香连丸，止赤白痢。
黄芩—厚朴（寒—燥）芩朴散，化脾胃湿热。
黄柏—苍术（寒—燥）二妙丸，治下焦湿热。
白术—枳实（补——消）枳术丸，健脾消痞。
黄芪——防风（补——散）玉屏风散，治体虚。
白芍——柴胡（补——散）四逆散，和肝泻热。
红枣——生姜（补——散）桂枝汤，和气血。
鳖甲——青蒿（补——清）青蒿鳖甲汤，退骨蒸劳热。
黑芝麻——桑叶（补——清）桑麻丸，治肝阳头晕。
枸杞子——菊花（补——清）杞菊地黄丸，明目。
干姜——五味子（散——收）苓甘五味姜辛汤，化痰饮。
白矾——郁金（敛——散）白金丸，治癫痫。
柴胡——前胡（升——降）败毒散，疏邪止咳。
桔梗——苏子（升——降）杏苏散，调胸膈气滞。
半夏——黄连（辛——苦）泻心汤，止呕。
皂角——白矾（辛——酸）稀涎散，涌吐风痰。
乌梅——生地黄（酸——甘）连梅汤，化阴生律。
乌梅——黄连（酸——苦）连梅汤，泻烦热。
当归——白芍（动——静）四物汤，养血和血。
这些都是一个中医师，最基本用的，经常用的草药，这里面包含了阴阳的观察：气血、升降、出入、寒热、补泻等能量运化现象，这里面的观察不仅仅限于草药，而且要观察人本身的疾病，做一个中医师，这样的 *** 用久了，他就对草药的性质，对于人身心的能量运作状态，都有了亲切的体验。
到了思维或者突破的时候，他会突然有所醒悟：这是原则，这些草药的运用，只有两个字：阴阳。
最初对阴阳的理解是抽象的，通过医学的实践，于是就有了实际的内容。这些内容能把人本身与草药万物天地宇宙，放在一起观察。所以他能发现天地宇宙万物的运作规律。这个时候对阴阳的理解，已经不是理解，而是对于道体的把握。从对现象的观察，到数量质量的变化，获得了对道的把握，自己的医疗技术，不但获得了巨大进步，而且自己的生命境界，本身境界也同时获得了飞跃的质变。
我们看到了吗？中医他这种 *** ，看起来是一种医学，他所研究的对象是病人，但是我们用西方的观察观念来解释一下，这是中国人认识自我生命身心奥秘、万物（草药、金石等）、宇宙的智法，这个 *** 一开始就抓住了本质：气一一一能量的运化，能量运化的模式，各种各样能量的性质判断，把天地人放在一起共同运化的规律。
我们可以了解到中医的这种 *** ，他就是了解天地宇宙万物与我们人本身规律的 *** 。它能让人究竟宇宙万物的实相。
这样看来一个中医师，他的职业存在，可以超越对财色名的追求。现在我们来看一下西方的医学，他们现在的困境，正是缺少了这种根本的智慧的 *** ，他们来从事他们的医疗工作，自己的本性没法得到满足，他们为了职称，为了工资，他们没有高级的人生目标追求。他们没法做到自己的本职工作，就与人生的终极目标是融合的。
我们现在再进一步分析：
这与黑格尔的绝对理念有相同的地方吗？现代人总以为中国人没有逻辑思维。但是从这里我们看出中国的中医中就有高明的逻辑思维 *** 。这高明之处在于运用了人本身参与了对身心万物的了解。西方的逻辑学做不到这一点，他必须把人 *** 于客观事物之外。或者或者说，他要着重把人 *** 于客观事物之外。
我们可以看到中华的智慧学中的逻辑 *** ，与西方的逻辑学有相通的地方，但也有不同的地方。
黑格尔，这么一位西方的大哲学家，庞大的精深哲学 *** 令人叹为观止。但是他的后人对于他的绝对精神，无法继承。他后来的人，虽然引用他的思想，但只能引用他的一部分。问题就出在这个地方，黑格尔的绝对理念无法传授于后人。为什么会这样？
但是我们可以看到中医里面，他对一阴一阳之道，与具体的实践医学活动结合起来，每一个时代的中国人都可以来实践，来集解大道。这就是中国文化的奥妙，可以几千年上万年一直传承着。
我们可以看到了吗？西方的黑格尔哲学更高的理念：绝对理念不能与他们的医学活动，乃至，他们的现代科学仪器活动就合到一起。
在黑格尔的逻辑学中，有辩证法，中医里面有没有呢？中医里面怎么没有？叫：辩症论治，这是中国人，把辩证法运用在医学领域的智慧 *** 。
中医的这种辩证法，能够观察人的心身状态，能够观察人能量运化的状态，能够观察草药能量的运作状态，而且把人草药能够放在一起来观察能量的运化状态。
西方的医学能不能用辩证法来观察药物？能不能用辩证法观察人身体的能量运作？能不能创建人身的超级灵知医学 *** ？西方人，到现在还没有做到。但是中国人数千年以前就已经做到了，从建立起来就不需要改正证伪先进，这表明它就是一种真理的存在。
我们可以看到中医，里面已经包含了科学性，哲学性。了解自我的身心，草药万物的能量性质，天地宇宙的运化规律，这都是科学需要了解的内容。能够观察人与万物的关系，能够建立起能量运作的灵知 *** ，把天地人放在一起观察，这都是哲学要研究的。但是西方的哲学也没法达到这个程度，所以我们看到中医里面的哲学是超级的智慧哲学 *** 。
既然阴阳是一个绝对理念。在黑格尔那里，绝对的理念，他又回归到宗教那里。阴阳的绝对理念，他不需要回归到宗教里面，但是他能了解人与万物的根本：道。这不是西方的宗教形式，这是中国的智慧宗教特性。
通过以上的观察，我们就能知道：中医的理论非常的微妙甚深，他已经能够把科学哲学宗教统一起来了。
西方的文化到今天还是科学宗教哲学三分，现在的中国人学西方的文化感到非常矛盾，总是在西方的二元对立思维中左右为难，总是纠结于科学宗教的对立，纠缠于科学哲学的对立。
但是我们现在终于知道中国的文化没有这种弊端，中医里面有无穷无尽的奥妙，需要我们重新来认知，这对于继承古老的智慧 *** ，对于现代的应用，对于西方的医学，对于西方的科学，都会带来巨大的启迪。
三生万物与易经中的太极生两仪？
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
《道德经》和《易经》有很多相通的地方，其实大多数经典读物都存在相通的地方，这个道理很简单。通常来说，圣人经典都是在探究一件东西：本质，或者是在研究由本质而延伸的细分领域，假如不是探究本质，那就不能称其为“经典”。
如果你们认同無月的观点，那么我们继续往下摸索。
既然是本质，那本质就只能有一个，本质一定是唯一的，如果冒出两个本质，那肯定有问题。圣人经典总是有很多相通的地方，因为他们其实都是在讲一件东西，只是 *** 不同。我相信看过很多书的朋友大多会有这种体会，古人读了很多书之后，便不再看书，我想也是这个意思。
虽然《道德经》和《易经》有很多相通之处，但“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之间的区别，倒不需要去过度解读，反而可以简单理解。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，我在过去的文章里讲过老子的这个“一”，有兴趣的朋友可以去看看我写的爱“得一以宁”：用《道德经》的智慧来看待老子的爱情观这篇文字。“一”就是道，“二”就是由“一”生长变化而来的物，“三”泛指许多的意思，即从“二”生长变化而来，一层接着一层，不再赘述的意思，古人讲话精炼，说到三，就结束了，三就代表很多。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”连起来翻译意思就是由道这个唯一，生长演变为两个事物，以此延续，循环往复，化生出万物。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”如果一定要去说他指向意义的话，那也是和老子的“道生一”一个意思，但無月在这里说可以简单理解，是因为这句话更多的是在阐述“卦”的推演过程。因为《易经》这本书有个独树一帜之处，那就是它有卦象，每个卦分为六个爻。“太极、两仪、四象、八卦”就是爻到卦的一个推演过程，属于《易经》的基础知识，我记得已故的曾仕强教授讲过这四个概念的演化过程，比较通俗易懂，有兴趣的朋友可以去找来看下，看过就明白了。
以上就是無月的看法了，有不足之处，还望朋友们指正，在此虚心求教。
原创作品，無月文化，品读经典，品味文化
易经如何复兴？
我认为：让每个人的良知重新激活起来就行！
扶持哪门子学说，心怀不轨者就会把这个学说当成漂亮的外衣，比如道德裱，就是利用道德做外衣掩饰其内部的丑恶灵魂，治表不治本。
如果良知（与生俱来的潜意识的东西）唤醒了，自然会改变自己，对自己自律，从根本上优化人格，就就医学上的激发人体自带的免疫功能，他们自然会喜欢上优秀的传统文化，也会懂得取舍（取其精华，弃掉糟粕）。
一个家庭，如果成员们的心都歪了，再高明的管理都没用，再好的经都会被其念歪了。
如果成员们的良知都激发出来，不用管都会懂得各就各位，相互配合，将心比心，爱别人就是爱自己，老子说的无为而治，应该就是有良知的前提下，不用治！就是体内免疫健康运转下，人就不会生病，万一有病毒入侵，免疫 *** 也会启动，达到自愈，不用治病！
